【原文】禮是以財物為禮，以高貴賤為文，以數相差，以長殺。 文科錯綜複雜，感情省域，這就是儀式的長壽。 文理部，情感的運用很複雜，是禮儀的殺。 文、理、情用內外，平行交織，是禮儀的中游。 因此，紳士在中間，他在中間。 腳步、奔騰、活力無非是紳士和宮廷的祭壇。 人是，紳士也是;外面，人也;所以其中，方帝是被脅迫的，他是聖人。 因此，禮儀的積累也是;偉大的，廣泛的儀式;最高，儀式的長;聰明的人也彬彬有禮。 《詩》說：“禮儀是棋子，笑是棋子。 沒錯。
翻譯]禮儀，以金錢和物品為工具，以高貴與卑微的區別為禮儀體系，以享受的量為高貴與卑微的區別，以隆重與樸素為本質。儀式和儀式有很多，但要表達的感情和要扮演的角色很簡單，這是乙個盛大的儀式。 禮儀和儀式很簡單，但要表達的感情和要扮演的角色卻很多，這是一種簡單的禮儀。 儀式與它所要表達的感情、所要扮演的角色之間的關係，構成了內外關係，兩者齊頭並進，交錯相干，是一種適度的禮儀。 因此，懂禮儀的紳士會盡力而為莊嚴的禮儀，簡單的禮儀會盡其所能地對待簡單的禮儀，適度的禮儀也會適度處理。 慢走快跑，奔馬奔馬，用力奔跑，不要超過這個規則，這是紳士的活動範圍。 如果乙個人將他的活動限制在這個範圍內，他就是紳士，如果他超過這個規則，他就是乙個普通人如果你在這個規則的中間來回走動，你到處都遵循它的順序，那麼你就是乙個聖人。 因此，聖徒的仁慈取決於儀式的節省;聖徒的慷慨取決於禮貌的深度和廣度;聖徒的昇華取決於禮節的昇華;聖人的辨別力取決於儀式的徹底性。 “詩”雲：“禮儀皆合法，歡笑符合時事。 “事實正是如此。
輕禮儀是以財產為媒介，突出尊卑的區別，界定禮儀規則，衡量高貴與卑賤的區別。 它的儀式很複雜，但感覺和意義簡明扼要。這是乙份莊嚴的禮物，其本質在於簡單和簡單。
儀式雖然簡單，但其中所蘊含的情感和功能卻豐富多樣，這就是所謂的簡單儀式。 禮儀和儀式是相互依存的，相互呼應，交織得恰到好處，這就是我們所說的中國禮儀。
因此，見多識廣的紳士會盡力對待莊嚴的禮儀;以最簡單的方式對待簡單的禮儀;適度的禮儀也會得到適當的處理。 他們的舉止是溫和的，無論是走得很慢還是疾馳，他們都遵循著這個規則，這就是乙個紳士的行為準則。 如果乙個人能按照這個準則行事，他就是乙個真正的紳士;如果他的行為超出了這個規則，他只是乙個普通人。 如果你能靈活地遵守這條規則，你就是乙個聖人。
因此，聖徒的慷慨來自禮儀的積累;聖人的豁達來自儀式的深刻性;聖人的尊貴來自儀式的威嚴;聖人的洞察力來自儀式的徹底性。 正如詩中所說：“禮儀和法律都是恰當的，談話和笑聲也是恰當的。 這就是儀式的精神。
東方聖荀子君主制：君主聽取臣子意見，處理政務是治國之本。
東方聖賢子勸說：君子與小人學習的目的不同。
東方聖賢荀子儒學：菁經習 顏 習 分 習 樂 習 聖人也。
東方聖賢子修身篇：無善無惡，走王道。
東方聖荀子法章：聖人能夠滲透**禮系的關鍵。
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