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在中世紀的歐洲，除了皇帝的私人家事記錄外，很少有人寫歷史。 然而，在中世紀早期的歐洲，法律文書是政治和社會秩序的重要保障。 這些文書規定了人民的權利和義務，維護了社會正義和法治。 特別是神職人員和神父，他們是中世紀早期唯一識字的神父，在他們的修道院和教堂中積累了數千份契約和法律檔案，他們孜孜不倦地進行各種記載。 一些法國修道院儲存了1000多年，是研究社會經濟史的最佳史料。
法律規定了人民的合法權利和義務，保障了社會的安全和秩序;
訴訟文書記錄人民群眾的訴訟事項和結果，維護司法公正;裁判文書記載了司法裁判的結果和理由，對法制的完善和發展具有重要意義
土地契約記載了土地的所有權和使用權，維護了土地的穩定和管理。
乍一看，地契似乎只是晦澀、沉悶的法律檔案，在中世紀和今天一樣乏味。 然而，仔細觀察就會發現，這份合同的內容遠不止僵硬、枯燥的中世紀法律條款記錄。 我們可以從這些文獻中了解很多關於地方歷史、社會史和歷史上更廣泛的政治陰謀，這些細節在編年史和年鑑等敘述性文獻中被忽視了。
擁有土地的房屋使用特許狀來確認其所有權。 來源**：Thomas Mucha Adobe Stock
但中世紀合同最有趣的事情，也許也是最令人驚訝的，是存在的大量檔案實際上是偽造的。
中世紀被稱為偽造"次"許多偽造的合同製作得如此專業，以至於幾乎不可能區分真實性。
問題是，為什麼偽造法律檔案在中世紀如此普遍，甚至在整個西歐如此大規模？這與歷史有關嗎？他們是否試圖改寫歷史？
契約是在記錄的捐贈或確認發生後不久起草的，如果條款已經知道，有時也會在之前起草，然後由王室當局（統治者本人或代表他們行事的**官員）批准。 在場的人和見證交易的簽名者通常被記錄在檔案的底部，然後蓋上皇家印章以驗證檔案。
《大憲章》（大英圖書館，公共領域）。
在現代西方世界，最著名的中世紀契約無疑是 1215 年的《大憲章》（直譯）"偉大的憲章"）。這份偉大的檔案記錄了約翰王和他的男爵之間的交易，約翰同意授予他們某些權利和特權。
在《憲章》的原始條款中，一些最重要的權利包括伯爵或男爵的繼承人在不繳納過多稅款的情況下繼承財產的權利;寡婦有權在丈夫去世後繼承財產，如果她願意，可以選擇不結婚;每個自由人都有權根據當地法律獲得平等和公正的審判。
雖然《大憲章》的內容在2024年簽署後經歷了幾次修訂，但它後來成為包括美利堅合眾國在內的幾個現代民族國家的憲法基礎。 在律法和上帝面前受約束。
中世紀的聖約是獨一無二的"表演性"象徵口頭交易的檔案通過公開簽字儀式具有約束力。 交易通過教會和君主的神聖權威被封存，現在或將來都不會受到質疑。
合同在性質上也非常公式化，文字由三個主要部分組成：開始公式或協議、正文和結束公式或"eschatocol"。許多事蹟使用特定時間和地點典型的標準短語和句子，例如呼喚主的名或闡述王國的偉大和捐贈者的慷慨。
《大憲章》就是這樣開始的。 開頭條款描述了交易中涉及的各方，以下條款指出這些權利是："在神面前，為了我們和祖先和後嗣的靈魂的健康，為了神的榮耀，為了聖教會的超公升，為了更好地管理我們的王國"當然。
許多偽造的契約主要以信件的形式出現，例如在紀念碑上發現的契約。 古希臘和羅馬人也以偽造更直接和實用的檔案而聞名，例如個人遺囑，其中一些實際上被寫進了公共法典，例如羅馬皇帝狄奧多西和查士丁尼的法典。
合同的編寫形式非常標準化，這使得偽造在某些方面既容易又難以被發現。 即使是明目張膽的偽造，也會借鑑早期文字和材料的真實元素，但任何對文字傳統的偏離都很容易暴露出偽造的痕跡。 在研究中世紀文字以確定其真實性的過程中，出現了乙個完整的行業，即"外交官"。
假繁榮年代
當然，偽造在中世紀並不是乙個新概念，在最原始的文獻記錄形式中，有大量檔案偽造的證據。 早在西元前二千年的古代東方文明中，就有偽造檔案的記錄。
墨洛溫王朝是強大的法蘭克軍事統治者（fordmadoxfraud CC BY-SA 30）
欺騙的動機在人類歷史上是普遍存在的，但在中世紀，它似乎以前所未有的水平發生，以至於在西歐的修道院文化中將其制度化。
例如，我們從墨洛溫王朝-法蘭克統治者那裡儲存下來的檔案中有一半以上是從這一時期的義大利倫巴第地區偽造的三分之一的包機是假的超過三分之一的征服前英國憲章被篡改。
在中世紀的歐洲，宗教階層是識字專家，能夠以書面形式呈現和記錄複雜的敘述。 這使他們最有能力製造令人信服的假貨，因此在此期間發現的大多數假貨都歸宗教機構所有。
契約是最常見的偽造檔案，主要涉及土地和法律權利，尤其是宗教機構的權利，這些權利通常包含自由、豁免或某種豁免權的要求。 據信，這些贗品中的大多數是由查理曼大帝和懺悔者愛德華等著名統治者偽造的，以增加其可信度，而大多數贗品僅在原始檔案的給定日期的一兩代人內生產。
與古代世界生產的任何偽造品一樣，中世紀的檔案偽造者旨在利用過去來支援他們現在的主張。 正是由於這個原因，宗教機構往往受到指責。 他們是君主制之外唯一擁有足夠強烈的“企業認同感”的實體，可以激發創造虛假的敘事來滿足他們的需求。
通過憲章收藏創造歷史。
歐洲的大多數宗教機構都以“圖表目錄詞彙表”的形式儲存與特定機構相關的憲章記錄。 圖表或契約卷是憲章檔案的裝訂副本，雖然它不一定包含原始檔案，但最常見的做法是將包含合同章程抄本的羊皮紙拼接在一起，形成一長卷羊皮紙。
現存最早的契約目錄是 9 世紀在巴伐利亞州弗賴辛的。Frissing Chart of Accounts Deed 的歷史可以追溯到 820 年，包含 700 多份檔案的抄本，其中一些可以追溯到 7 世紀 40 年代，由一位名叫 Cozro 的牧師編制。
《弗賴辛契約地圖集》還展示了選擇性記錄和精心構建的檔案如何塑造和重塑過去的記憶。 通過這種方式，乙個社群及其盟友或敵人的故事可以適應現在或未來的需要。
例如，涉及弗萊辛修道院財產糾紛的記錄可能會因最初糾紛的結果而有很大差異。 如果另一方仍然懷有敵意，則記錄中會省略另一方財產索賠的性質。 但如果爭議友好地結束，那麼記錄會將另一方描繪成乙個行為合理的人。
查理曼大帝 （Kotomi CC BY-NC 2.）0)
有選擇地保留記錄也會掩蓋威脅宗教團體的競爭歷史，尤其是在大規模政治變革時期。 查理曼大帝在8世紀末征服巴伐利亞帶來了這樣的變化，弗賴辛海圖反映了這種變化對當地的影響。
契約目錄記錄了 802 年和 804 年涉及修道院的兩起重要財產糾紛，這些糾紛在查理曼大帝的特使主持的正式司法聽證會上得到解決。 然而，在比較這兩起糾紛的敘述時，發現了乙個顯著的差異——查理曼大帝的公證人採用中立的語氣，既不偏袒一方，也不偏袒另一方，而弗賴辛的筆錄則明顯具有政治色彩。
中世紀的律師使用羊皮紙來防止欺詐和偽造。
弗萊辛對這些糾紛的描述是這樣寫的，即較新的加洛林式的財產權概念與舊的傳統觀念相牴觸，這不符合修道院的利益。 通過這種方式，抄寫員強調了加洛林帝國及其君主查理曼大帝的權威。
諾曼征服和格拉斯頓伯里修道院。
同樣，在2024年諾曼征服英格蘭之後，許多宗教機構選擇通過構建關於自己歷史的敘述來面對對其權利和自由的挑戰，而賬目契約的記錄是其中的重要組成部分。
憲章在法律上確認了修道院的財產，並可能增加了一些東西（Thomas Mucha，Adobe Stock）。
乙個特別引人注目的例子是格拉斯頓伯里修道院的歷史，De Antiquitate Glastoniensis Ecclesiae，由馬姆斯伯里的威廉撰寫。 威廉受僱於格拉斯頓伯里修道院，撰寫有關格拉斯頓伯里的文章"古代"歷史，大約在 30 世紀 11 年代中期完成，旨在捍衛修道院對其土地和獨立性的歷史權利。
儘管威廉·馬姆斯伯里是一位勤奮的歷史學家，但他不加批判地將格拉斯頓伯里檔案中的憲章複製到他的敘述中，以證實修道院的說法，無論這些行為是否屬實。 聖派屈克之約是威廉著作的開篇之一，也是修道院聲稱擁有的"十二個藏人"土地的重要證據：
我，派屈克，上帝最謙卑的僕人。 奉主耶穌**的名，我來到了因尼斯維特林島，在那裡我發現了乙個神聖而古老的地方，是上帝為了紀念未被玷汙的聖母瑪利亞而選擇的。 由有福的大天使加百列表示;此外，上帝為了紀念他的母親而奉獻了教堂，三位異教國王將十二塊土地賜給十二位國王作為他們的食物"。
該憲章不符合中世紀早期憲章的典型格式，鑑於它聲稱記錄的禮物的年代（大概是 430 年代），人們對該特定憲章的真實性產生了一些懷疑。 威廉試圖在文章的後半部分提供進一步的證據來支援這一說法，他提到了英格蘭德文郡國王於 601 年授予的特許狀。
格拉斯頓伯里修道院（Gerd Eichmann CC BY-SA 40）
該契約聲稱修道院獲得了更多的土地，並且"恢復"異教徒在皈依**宗教之前就被帶走了"被盜土地"。但是，由於原始章程檔案不可用，因此無法證明或推翻其真實性。
威廉的《格拉斯頓伯里歷史》還包括一些與土地贈與有關的特許權，其真實性似乎不那麼可疑。 例如，伊內國王的憲章，雖然威廉在某種程度上轉述了它，但在授予修道院免於向王室納稅的權利時，使用了更標準的公式：
我，伊內國王，根據我們奧爾德姆主教的決定和建議。 這種自由被授予格拉斯頓伯里古城的僧侶。 這樣他們就可以不受干擾地侍奉上帝，不受世俗事務的阻礙，也不必支付經濟費用。 為了加強這個憲章的有效性，我們讓王子和酋長、世界末日使者和貴族簽署它。 公元 704 年，這一契約在一座木製教堂中公開確認。
無論伊內國王的憲章是否是偽造的，它都包含了足夠的真相來說服那些質疑格拉斯頓伯里免稅的人，例如在君主和主教的授權下公開確認的宣告。
寫作是一種強大的工具，那些在中世紀掌握它的人被賦予了寶貴的能力。 他們可以講述自己的歷史版本，確保他們的社群受到保護，並對他們的現在和未來產生積極影響。
正因為如此，偽造成為中世紀文獻文化的重要組成部分。 因為通過製作記錄和檔案（如契約圖表），這些檔案可以用來指導和掌握不斷變化的權力動態。
事蹟記錄雖然看似是乾癟的法律程式的遺跡，但卻為了解中世紀社會如何應對衝突和變化提供了寶貴的見解。
標題圖片：房東家庭使用契約來確認他們的所有權。
資料來源**：Thomas Mucha Adobe Stock：Thomas Mucha Adobe Stock。
參考資料：布朗，沃倫。 《中世紀史雜誌》，2024年第28期，第3期。
d**is，g.r.c.，2024年。 《大憲章》，大英博物館。
羅奇，列維。 2021.第乙個千年末的偽造和記憶。 普林斯頓大學出版社。
馬姆斯伯里的威廉，格拉斯托尼教堂的古董。