為什麼會有乙個人有，又用A和B分為陰陽天地。 A和B分陰陽，那麼A是陽，B是陰，木在天上，是陰陽。 陰陽是陰陽，陰是陽，毛是陰，木是陰陽。 有了A、B、陰、陰、陰，那麼A、B、陰就是陰，木頭在天上形成，在地上形成。 A和B在天空中行走，尹毛接受;尹毛存在，A和B都在給予。 所以，A和B就像官員，尹毛就像乙個地方。 嘉祿在尹，義祿在毛，比如官吏在縣里，縣官在市裡，一月各部門的順序也是。
崔久曉解說：陽曆和農曆應運而生後，由於在具體時間上有些混淆，古人很早就開始嘗試將兩種曆法統一起來。
例如，它寫在《雅歌》中：
“月在賈說畢，桔子在B說，秀在C說，玉在丁說，李在吳說，澤在姬，窒息在耿說，辛說停止，在任說是末，在歸說是極。月光。 ”這個想法顯然是將月球的變化週期統一到陽曆中，並考慮到時間和能量（即陰陽）的變化特性。
但後來發現還是不合適，因為月亮在365天內滿月超過12次，所以陰陽曆以365天為一年，而月亮以陰陽變化為乙個月（29-30天），為的是使太陽的一年週期與月亮的一年週期重合， 它採用閏層的方法，最終形成陰陽曆。
然後將A、B、C、D命名為十天幹，用來描述陽光和熱量五行的變化紫愁音茂這個名字，不僅指代十二個月的次序，更是用來形容承載太陽光熱之後的地球五行（以陝西河南為中心點）。
根據陰陽的性質，太陽是光和熱的源頭，它是陽和天空。 大地是光和熱的承載者，陰和大地的承載者。
古人用樹的結構來比喻，天是莖，地是枝，所以被稱為“十天莖十二地枝”，“枝”字是“樹的側枝”的意思。
陽曆的本質是太陽和地球之間的相對運動關係，因為太陽一直以發光和熾熱為光和熱的來源，所以在地球上感知到的光和熱能是相對變化的，即一年四次的氣候。
在地球上的陰影測量點，太陽的影子是這一天最長的，地球依舊異常寒冷，寒冷是能量的匯聚，但是在這一天之後，太陽會越來越近（陰影會越來越短），然後根據陰極到陽，陽到陰（陽到陰死亡， 陰到陽死），天是陽，地是陰，地球上的這個點是陰極態，也就是陰，所以這個時候地球上的五行是水，古人稱這一天為“冬至”，這個月是“亞月”。
太陽的變化是相對陽階段，陽開始生長的狀態是少陽的，五條線是木頭，所以陽曆把這算作乙個週期的第乙個季節，也就是“A”。
當太陽是“A”時，地球是“兒子”，所以兩套計時系統是一體統一的，這是第乙個主幹分支“嘉子”，不管是天乾還是地支，都是乙個非常重要的作用，甚至一開始最重要的作用就是計時，地支是十二， 數月比較方便，十季的天乾逐漸用來數日（日），統一的莖支也要用於此目的。
所以用“甲子”來算日子，一定是從農曆正月初一（即十一月初一）開始，這樣一月三十日（當然後來又分為大月和小月並加上閏），到月圓的十五時（對應月亮的陰陽週期）， 30日分為三天，初、中、下月，每天幹上都裝有一條地支，時間是一天，所以最早的關於干支的記載較多（商代甲骨文中有很多占卜詞在干支的日子）。
莖枝的非重複組合為60對，因此一輪莖枝可以持續60天。
一旦確定了甘芷日的原則，就可以用來數月了，第乙個嘉子日一定是子月，子是陰，對應的陽是賈（月初也是陽生陰死的那一刻），那麼正月初就是“嘉子月”。
由此推論，這一年也一定是“甲子年”作為元年（當然這個前提是古人以冬月為元年，即冬至是元旦的規則，而漢代以後，元月的正月初一才是新元的元旦年，這使得不可能有嘉子年和嘉子月）。
最後，說到時辰，一定是第一次的“家子時間”（只有這樣，才能是陽生陰死最準確的時刻，陰陽的古代時間再分一次，精確到半夜12點）， 這是以後的故事了。
好了，我們回過頭來看看陽曆的總結過程，就是先確定乙個365天（確切地說是365天）的週期。25、古人已經準確到了這一點），然後確定太陽最長和最短的影子，也就是陰陽二分法，為冬至和夏至，再確定太陽影子一樣長的兩個時刻，即春分和秋分，即四象（四小時）： 冬至、春分、夏至、秋分。
這365天的週期，以及陰陽四象的範圍，都是地球攜帶太陽能量後的表現，所以用地球的枝條來指代。
冬至、春分、夏至、秋分、春分 36525 天，每份 913125天。 冬至是太陰的極點，也是中心點，太陰是水的五行，太陰的第一極是正月初一的第一天，所以每月正月初一的第一天一定是913125 的一半，即 4565625，咱們暫且算作第45個有6天，有12個月（地上的分支）。
那麼，91天就是3個月，在第乙個月的第一天往前推30天就是新月第乙個月的第一天，再往前推15天6天，大約是農曆十五。 從第乙個月的第一天往後推 30 天，就是醜陋月份的第一天，然後往後推 15 天6天，大約是正月十五。
因為太陽回歸年是 36525天，而滿月週期實際上是29天5 天，所以一年中的滿月數量確切地說是 12 次38倍，這樣農曆年的總天數就會比陽曆少10天以上，所以為了統一陰陽曆的時間，有必要每隔幾年設定一次閏，在這種情況下，第二年會稍晚一些（例如， 冬至將晚於上一年）。
這樣，以太陰為中心統治三個月，那麼冬天就會穩定在海、子、周月，以此類推，春天是陰、毛、陳月，夏天是思、吳、衛月，秋天是沈、你、徐月。
四季中，春為青陽的五行木，夏天的太陽是火的五行，秋為金五行，太陰的冬天是水的五行。
正如我們前面說的，因為紫月陰死陽生，A是邵陽的陽，所以第乙個主幹分支組合是“甲子”，現在，我們可以對應前面的邏輯。
十天幹分為陰陽為五行，A和B同為少陽和木的五行，A為邵陽的陽（Yang Mu），B為邵陽的陰（陰木），對應於同性質的五行的土枝， 即泉邵陽與五行木，即地枝的（陳）。
為什麼會有乙個人有，又用A和B分為陰陽天地。 有以太陽變化為基調的天乾，也有以月亮變遷為基調的地支，天乾反射陽光和熱量的變化，地支反映承載太陽光熱後地球的變化。
而且因為萬物都可以分為陰陽法則，所以天是陽，地是陰，A和B是天安木的五行，是地枝木的五行，天地為一體，木的五行是甲和B和。
A和B分陰陽，那麼A是陽，B是陰，木在天上，是陰陽。 陰陽是陰陽，陰是陽，毛是陰，木是陰陽。 以A和B為整體，A為陽，B為陰，A和B是天安木的五行，所以A和B的本質是天空中流淌的木五行的陰陽二分法。
以在地球上為乙個整體，那麼陰就是陽，毛就是陰，而地球承載著太陽帶來的能量，所以的本質就是土木五行的陰陽二分法。
有了A、B、陰、陰、陰，那麼A、B、陰就是陰，木頭在天上形成，在地上形成。 如果把A、B和作為乙個整體，那麼A和B就是陽，就是陰，區別在於：A和B是木五行在空間中流動的能量，是承載木五行能量後大地本質的體現。
A和B在天空中行走，尹毛接受;尹毛存在，A和B都在給予。 所以，A和B就像官員，尹毛就像乙個地方。 以A、B為代表的木五行，外出的就是尹毛，所以是A、B施力，尹毛承受。 尹毛之所以有木五行的性質，是因為天莖A、B木五行的作用。
所以，A和B就像乙個職稱，而尹毛就像乙個職稱對應的工作，古人用世俗的比喻，A和B天乾就像乙個官職，而尹毛是官方的政府和管轄區，這更容易理解。
嘉祿在尹，義祿在毛，比如官吏在縣里，縣官在市裡，一月各部門的順序也是。 “祿”原意是祝福的意思，後來引申為**禹祿（幾乎相當於現在工資+獎金+榮譽稱號的總和），就是名利的意思。
對於天乾與地枝的關係，A是天上五行木的陽氣，陰是地上五行木的陽氣，所以陰氣相當於A的福地，也就是說，A的能量會在陰晣中最大程度地體現出來。
因此，在命理學上，陰是A星之地，毛是B星之地。 因為乙個地支代表乙個月，所以在銀月，銀木的權力佔主導地位，銀木說了算，所以命理術語稱這個身份為“統帥”，時間是乙個月，所以也叫“月靈”。
未完待續。