出於自然和理性，如此聰明。
在唐代眾多的詩人和僧侶中，關修（832-912）是最有名的。 他是梧州蘭溪（今浙江）人，俗姓江，七歲時出家為當地僧人，後移居梧州五福山寺，20歲受戒，繼續修行禪修多年從那時起，他走遍了世界各地，遊歷了很多地方，寫了大量的作品。 至今仍能看到他的700多首詩，遠遠領先於唐代詩人和僧侶他在書畫方面也享有盛譽。
關修在僧俗二界結交詩友，遊歷廣，是唐末第一人;他一生的大部分時間都走遍了各地，追隨命運，獲得了許多美學、經濟和社會效益。 晚年入蜀，對蜀主王堅（848-918）十分禮遇，被授予“禪月大師”的稱號，賞賜了彝族八千戶——這是他一生中最得意的事情。 關秀的詩集原名《熙月詩集》，後來改名為《禪月集》，這就是原因。
作為打算賞天下的大僧，觀秀詩歌中的娛樂作品自然是少不了的，但他並沒有沉溺於乾巴巴的懺悔中，他的很多作品都有自己的骨幹，哪怕是讚美詩，也要講究分寸，不要過分，有時在其他作品中還表現出諷刺的鋒芒， 比如他有一首詩《公屋的標題》：“房子變成世界借一幅畫，我覺得我的視力得救了。 這片土地佔據了數百個海灣，大部分是水，沒有乙個建築物不是山。 蓮花深如進入鄂溪路，石妖疑惑大雁。 恐怕中原沸騰了，天心還沒讓師傅閒著。 由此可見，他雖然信奉佛教，卻沒有忘記世間的動盪和災難。 當時的困難時期，政要們忙著在山水裡為家人建造豪華別墅，他很不屑一顧。 《北夢瑣事》第20卷《修公直說》說關秀“不懂時事，經常詆毀聖人”，從他的作風中也能看出。
管修雖然一直與高官貴族、上流社會交往，但對基層生活和民俗一直有著濃厚的興趣，經常寫詩，如《春晚山屋牆上兩首歌》，詩歌：
柴門寂寞芬芳，山家煙火春雨燦爛。
園裡的花是陰雲密布的，樹上的鶯在哭泣。
水香池黑如仙，鴛鴦如禽。
前村深陷山脊，東西兩側均無入侵。
蠶姑娘在溪前洗繭，牧童吹笛洗澡。
單翁陪著我，過夜，對著西坡熟透的瓜豆笑眯眯。
極其平凡的山村風光，淳樸祥和的煙火與人情，白色的描繪來自一種動人的美。 詩中的山人、牧童、蠶姑娘、孩子，都給人留下了深刻的印象。 關修熱愛生活，懂得禪宗理論，他的詩就**在這裡。 吳蓉的《西月文集序言》說：“上師的作品，大多是以理取勝。 複雜的能源創新，其語言往往在混沌的自然中得到風景，但其目的卻是與道相一致。 出於自然和理性，如此聰明。 在後世，一些普通的詩人和僧侶喜歡炫耀色彩和空虛的概念和菜芽的精神，他們的作品與普通人的生活現實相去甚遠，這只能說明他們長時間沒有在田間工作，還沒有了解禪機。
《春晚書山屋牆》這組詩好像是三首，最後四句可以列為單句，這裡改了韻，從內容上看，也比較合適，把三首詩七種獨特的組合為一組比較合適，原標題中的“二”修改為“三”比較合適。 （顧農）。