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在《阿昌與山海經》中，魯迅講述了自己獲得“最心愛的寶書”《山海經》的經歷。
“哥哥，有一幅《三哼經》的畫，是我給你買的！”
就好像我被霹靂擊中了一樣，每個人都被震撼了趕緊拿起來，開啟紙袋，裡面有四本小書，微微翻開，人臉獸，九頭蛇,......果然，一切都在裡面。
從遠方大叔那裡聽過之後，魯迅始終沒有忘記《山海經》，有如此的魅力，哪怕笨拙，也能讓一向挑剔的尋哥墜入愛河。 這是我最喜歡的書，它看起來確實是一頭長著人臉的野獸九頭蛇;牛的一腳;袋狀的帝江;沒有頭，“奶如眼，臍如嘴”，有“親戚之舞”。
近年來，隨著國產影視劇的迅速崛起，古色古香的《山海經》再次成為大眾討論的焦點，被譽為中國頂級文化IP。 在商業化的浪潮下，這本古籍背後的深刻內涵逐漸顯露出來。 《山海經》是史無前例地描寫中國乃至世界的地理和人文，被尊為中國古代三大奇書之一。
《山海經》猶如乙個隱藏的寶庫，吸引著無數學者前來探索。 在地理學、歷史學、民族學等各個領域，都展現出突出的科學價值。 其作者身份和寫作日期仍是乙個未解之謎，引發了專家學者的激烈討論和猜測。
那麼，《山海經》到底是一本怎樣的書呢？誰是它的創造者？它誕生於那個時代答案或許很簡單：《山海經》可能是國內最早的一部，它對中國乃至泛亞地區的地理描寫有獨特而合理的描述，也詳細描寫了各種神奇的生物和事件，充分滿足了人們的浪漫想象。
古代的命名方式往往簡明扼要，《山海經》也不例外，它由《山之書》和《海之書》兩部分組成。 《藏山經》又細分為東、西、南、北、中五部，故又稱“藏五山經”;海洋經絡包括海經、海外經絡和大荒野經絡三部分，其結構比山地經絡更複雜。
在內容上，《山之書》更注重對自然地理的描述，如海拔、山川、河流、水流等，而《海之書》則更注重人文地理，描寫不同國家和地區的種族、動植物、神秘事件等。 比如誇夫追太陽、跳棋棋等古代神話，以及現代鬼吹燈籠中的青銅神樹，都可以在海經中找到源頭。
《山海經》共18卷，展現了自然與超自然的完美結合，不僅具有很高的研究價值，而且是一本適合各年齡段讀者的好書。 更令人驚奇的是，全書雖然只有31000多字，卻涵蓋了地理學、歷史學、神話學、天文學、動植物醫學、海洋學、科技史等自然科學，以及宗教學、人類學、社會學等社會科學。
關於《山海經》的作者和寫作年代，學術界眾說紛紜。《山海經》最早的記載出現在司馬遷的《史記》中，但其作者的身份自古以來就沒有定論。 一種觀點認為，是大禹及其隨行人員博義所寫的，因為掌管水源的大禹有條件走遍中國，博義也有機會收集世界各地的軼事。 然而，這種觀點並沒有得到考古證據的支援。
進入二十世紀後，隨著我國自然科學和證據研究的興起，關於《山海經》作者的討論愈發激烈。 學者們提出了兩大類觀點：確定指涉理論和一般指涉理論。 據說，它試圖明確指出《山海經》的作者，如戰國陰陽世家的鄒衍、墨子的**隨書子等;另一方面，通論更注重刻畫作者可能的地理背景，如北方人（秦人說，中原洛陽人說）和南方人（楚人說，巴蜀人說）。 這些觀點有一定的依據，但也有爭議。
與作者的確定性一樣，《山海經》的寫作日期是乙個懸而未決的問題。 有人認為它是在戰國時期寫成的，而另一些人則認為它經歷了幾個歷史時期的修改和完善，也許最初是夏朝的博義口述，在殷商時期記錄的，後來在春秋時期和戰國時期逐漸完成。
總的來說，《山海經》絕不是一蹴而就的作品，它可能不屬於任何特定時代。 它是中國先民留給後世的寶貴財富，是一本集自然地理學、人文地理學、神話傳說和歷史事件於一體的百科全書式的書。 對它的研究和解讀，不僅有助於我們更好地理解中國文化和歷史，也激發了我們對自然和人性的敬畏和探索。
山海之經典