12月5日，微博熱搜上出現“喜茶涉嫌違反宗教事務管理規定”，因為喜茶與景德鎮中國陶瓷博物館的聯名產品上線後遭到質疑。 深圳市民族宗教事務局工作人員反映，喜茶其實是在打“邊球”，採訪後已將相關產品全部下架。
“Foxi Latte”引發了哪些熱議？
喜茶推出了一款名為“佛拿鐵”的新飲品，並推出了三款特別設計的杯子和冰箱貼，分別以寂菩薩、喜羅漢和福虎羅漢為主題。 一塊石頭掀起千浪，對此事褒貶不一，不僅引發了佛教內部的討論，也引發了不少網友的熱議。
在佛教內部，有人認為這是褻瀆佛教，嚴重傷害佛陀的感情我們應該對神佛有一種敬畏之心，不能輕易觸控，更不能進行這種盲目的商業營銷和包裝。 但是，也有人認為，這在將佛教文化融入大眾中起到了很好的作用，我們應該寬容和開放。
網友們的看法大相徑庭，有的網友認為列印出來沒問題，但把杯子扔掉就顯得不尊重了。 有網友認為佛陀成佛了，不會和你一起理會這些事情。 有網友認為印有佛像的各式各樣的產品很多，搜尋很多，怎麼沒看到呢？
您如何看待紙杯上印有佛像的事實？
作為佛陀，我個人對這件事持開放態度。 首先，印有佛像的產品很多，比如衣服、帽子、包包、杯子等，其中有些是寺廟推出的文創產品，所以用紙杯印佛像這件事並不新鮮，大家早就習在包帽上印佛像了， 這說明大家並不反感。
其次，將佛像印在紙杯上，以大家都喜歡看到的方式與大眾融為一體，並不一定是壞事。 因為佛菩薩的形象有千方千種，眾生用什麼樣的形象來證悟，那麼顯露什麼樣的形象，觀世音菩薩有七十二個化身，眾生被命運轉化的故事。
第三，有些人認為紙杯等一次性物品不應該印上佛像，而那些袋子和帽子可以反覆使用，所以可以印上佛像。 對於這種說法，那會引出乙個問題，這尊印刷佛像的邊界在**，如何把握這個尺寸，似乎很難找到乙個具體的標準。
第四，有些人可能會覺得隨便丟棄紙杯後，就會對佛像不敬，製造罪惡業力，而這個過錯確實存在。 但是，從佛法轉化眾生的角度來看，我們都聽過這樣一句話：佛是注定為人，佛陀不能救助非注定的人，佛法雖廣博，卻不能救助非注定的人。
從與佛交往的角度來看，寧可造一點罪惡的業力，但依附於佛陀總比根本沒有關係要好，即使關係不好，也總比沒有業力好。 有一點點惡業，但還是屬於命中註定的眾生，所以只要有緣分，那麼就有機會被淬鍊，從這個角度來看，所造的罪惡業力也是值得的。
一般來說，佛像是印在紙杯上的，眾生一看，好奇而喜悅，早已得善業。 即使紙杯被丟棄，產生了一些罪惡的業力，但這也是與佛菩薩的關係，總體來說，利大於弊。
第五，我們一貫倡導文化自信，弘揚傳統文化，何不以包容的心態看待這些文化現象呢？ 否則，就會有太多的限制，就不會有文化復興。 佛教的推廣也需要多樣性，而這種形式的喜茶有利於佛教元素的傳播，未必是壞事。
那麼喜茶推出的“佛習拿鐵”到底是誰得罪了誰，真的很難說。 有些人認為這傷害了佛教信徒的感情，但即使在佛教內部，也有很多人思想開放。 至於佛教以外的人，人們更多地將其視為一種商業營銷活動。
在當今商業和資訊高度發達的時代，我們需要思考如何弘揚傳統文化，如何弘揚佛教，如何讓佛教易於大眾接受。 對於“佛拿鐵”這樣的事件，我們不妨以開放的心態去容忍，讓子彈飛一會兒，這樣可能更有利於佛教的弘揚。
關於作者：
譚東音，地球物理學本科畢業，系統學習佛學十餘年，深入習中醫周易、八字命理、奇門遁甲、梅花易數、數字能量、名稱科學、楊府風水、日選等數學手法。 我們致力於用科學、通俗的語言詮釋中國文化，以及科學與儒家、佛教、道家、中醫命理文化的語言轉換與和諧應用，歡迎前來交流習，共同進步。