五氣六氣：是《黃帝內經》中運氣理論的核心內容，拓展了中醫理論體系在中醫藥領域應用的框架，對中醫理論的發展具有啟迪和登高殿堂的作用。
概念。 什麼是五大財富：
天根的五大運勢：是運氣理論的核心內容。 十天乾燥甲基六合成土，乙基庚烯用金運輸，丙烯用水運輸，丁任用木材運輸，戊氧用火運輸，統稱為五種運輸。
1.十干合成，五氣通天。
1）十天的乾法化學合成和河道圖。
十根莖中的每一根都有自己的能量，這是五行的能量。
河圖清楚地揭示了五種氣體的組合，土壤的甲基己基合成，金的乙基庚基合成，水的丙烯合成，木材的丁烯合成，火的十五烷合成。
高遠道：“五合一，即五相容，各有各的和諧。 河圖一與。
六、二和。 七，三與。
八，四與。 九、五和十都是組合在一起的。 換句話說，第乙個是第乙個，第六個是自己的，所以第乙個是自我;第二個是B，第七個是耿，所以B和耿是組合在一起的;三是C，八是Xin，所以C和Xin是組合在一起的;四是丁，九是任，所以丁和任;5 是 E，10 是 De，所以 E 和 De 是組合在一起的”。
2）十天幹合成五氣經絡。
十天幹合成的**，就是五氣通天，五氣。五氣景天的概念最早發表於《太師天元書》中。 這本書是迄今為止已知最早的作品。 《太師天元書》大概記載了過去的一天。
三四千年前，中國東周的天文星圖。 其大部分內容應由唐望兵保留在《黃帝內經蘇溫》七大論五福六氣。
太史天元書對黃帝有什麼疑問？
《太師天元書》的內容第一次出現是在《天元時代論》中，鬼區為了回答黃帝，引用了《太師天元書》的內容"什麼是五大財富？"這個問題。
因為鬼區之前說了很多非常重要的事情："夫君與陰陽五福、天地之道、萬物勾勒、變化之父、生死之源、神之屋，難道不懂嗎？
所以，事物的生命叫轉變，事物的極端叫變化，陰陽不可測，神無言聖潔。
丈夫的改變也是為了使用，在天空中為神秘，在人為中，在大地上為轉化。 化身五味，道生智慧，奧秘生神。
上帝是天上的風，地上的木頭天上熾熱，地上火火;天是溼的，地上是溼的;天上是幹的，地上是金子;天冷，地里有水。
所以，天中有氣，地中有形，氣有靈，萬物生。
然而，天地，萬物的上下;左右，陰陽之道也是;水火者，陰陽之象;金色的木頭是結束的開始。 氣多少，形有起有落，上下互稱，盈虧突出。 "
這讓黃帝以為五大財是主要時間（時間是春夏秋冬，所謂五日是等待，三選是氣，六氣是時間，四時是年），於是黃帝問：你想聽五福之主的時間是幾點？
然而，鬼域的答案是：五氣奔，每終日，時間不是唯一的主人。
那麼這五大運究竟是什麼呢？
鬼區曰：陳記考《太師天元書》曰：“太虛少，昭濟華元，萬物之始，五運末，不七元真神，**坤元，九星懸空，七瑤流通，陰說陽，軟說剛， 僻靜到位，寒夏輕鬆，生化生化，產品鹹。 ”
換句話說，五大財富是一切的**，而不僅僅是時間。
《太師天元經》的內容第二次出現是在《五大樂章》中，齊伯引用《太師天元經》的內容，以回答黃帝的“你為什麼要用三陰三陽來形容五福”的問題。
因為在《天元大論》中，黃帝問五福是什麼，但鬼區卻在通篇講三陰三陽。 這讓黃帝很是一頭霧水。 五和六顯然是不相容的於是黃帝問：不符陰陽，為什麼呢？
齊波說：是明道。 這天地的陰陽也是。 丈夫的數量可以數，人與人之間的陰陽也是。 但是，如果將其組合在一起，則可以獲得該數字。 丈夫和陰陽，數字可以是十，數字可以是百，數字可以是千，推可以是一萬。 天地的陰陽不是由數字推動的，也是由形象推動的。
這段經文的重點是“大象”。 這頭“大象”是從哪裡開始的？黃帝問道：我想聽聽它是怎麼回事。
齊波說：趙胡問！看《太師天元書》的文字，丹田之氣穿過牛女無芬，天之氣穿過心梢，天空之氣穿過危室柳鬼，蘇天之氣穿過乾和李子畢，玄天之氣穿過張一樓的胃。 所謂自分，奎比一角，就是天地之門。 丈夫的開始和道的誕生一定是不可或缺的。
而這一段的主要內容，就是著名的五運經絡圖。 有些人可能會有疑問：好像還在說五，但沒見過六
這是因為重點沒有仔細把握，重點在五氣經天圖的中心。 這個中心就是地軸所指的北極上空，這個觀測點叫鈞火。 只有引入這個觀察者，才能將五運不可分割的混沌狀態分成不同的範疇來清晰地解釋。 這樣，就有了三陰三陽，萬物都受紀律約束。
《太師天元經》內容第三次出現，是在六微原則中，齊波說：天會與之相遇。 因此，《天元書》上說：“天府”。 也就是說，《天元經》中有年會、天象、太日符。 齊波引用這些內容來回答黃帝：“地理對天六節氣有什麼反應？這個問題。
天道的運作是以六段為基礎，六段之上的六氣支配著它，所謂本源又稱風、熱、夏、溼、燥、寒六行。
天上有道，地上有道。 地上有六個地方，回應天上的六節，所謂標準。 六位是指：王火的位置、相火的位置、土氣的位置、金氣的位置、水氣的位置、木氣的位置。
這樣一來，天地的相互對應就產生了各種關係。 而天地之間的生命，也不可避免地受到這些變化的影響。 所謂：說天者求根基，說地者求位，說人者求手之氣，分氣之手，人氣之於它，人氣之於它，萬物之於它。