自古以來，在許多**故事中，各種邪惡和鬼鬼祟祟的都有各種不同的設定，法術怕汙穢，鬼怕火，人屍怕光......
如果把汙染、火、光都歸結為物理壓制，在很多**故事中，都有著不同的壓制方式，在各種中外傳說中都有提倡，那就是“呼名驅魔”。
在恐怖電影系列《招魂》中，女主角得知惡魔的名字叫瓦拉克後，通過背誦乙個簡單的驅魔咒語將他送回地獄。
在日本陰陽師文化中，也有“言語精神”的說法，他們認為真名是事物的關鍵，儲存事物的真力，掌握真名可以掌握事物本身。
電影《陰陽師》有這樣一句話：“世界上最短的咒語是名字。 所謂咒語，簡單來說，就是束縛。 名稱是繫結事物基本形狀的東西。 ”
當然，由於中國文化歷史悠久，關於驅魔的傳說就更多了。
在中國文化中，鬼魂極度害怕人類知道自己的名字，甚至生出了《白澤圖》、《日書珠》等書籍，專門記載了有害的人和惡魔的名字。
寫於先秦時期的《天經》，其中記載了在知道妖怪的名字後，有多種方法可以補救妖怪。
在後來的《白澤圖》中，你只需要喊出一些怪物的名字就可以擺脫它，比如：
火的本質的名字必須是方形的，像鳥一樣，乙隻腳，它會被它的名字叫走。 ”
百年狼變成了乙個叫智女的女人，然後逃跑了。 ”
因此，水石的名字被頌揚，並以它的名字來稱呼它，可以使魚入水。 ”
至於東晉王朝，葛洪的《抱朴子登書章》更是簡化了，所有的妖獸只要聽到風聲，只要喊出自己的名字，就能讓他逃跑。
書中寫到，如果你聽到山里突然有一棵大樹在說話，不要害怕，其實不是那棵樹在說話，而是樹上住著乙隻名叫雲陽的怪物，如果你喊幾聲“雲陽”，它就會安靜下來。
看到一條大蛇擋住了去路，蛇戴著帽子，蛇怪的名字叫聖青，叫它的名字，它就走開了。
小心在山里遇到的陌生人，如果遇到隨便撿起的人，有自稱玉官的人，有自稱虎精，自稱是道王的人，有自稱狼精的人，自稱是統帥的人，有自稱是老狐狸的人，都不是好人......
在越來越簡單的背後，是名字越來越重要，從防止別人用巫術傷害人，到名字本身成為一種巫術，一種驅魔的方法。
為什麼這個名字有如此強大的力量，以至於在各國的驅魔文化中占有一席之地？
這可以從中國對“名字”文化的重視中看出。
在古人的心目中，名字其實是乙個人身體的延伸。
在擬態巫術中，只要獲得了乙個人身體的一部分，你就可以施展法術來影響那個人，你可以控制和改變這個人的意志，使這個人生病，甚至殺死他。
然而，由於人名如此容易獲得，這對古人來說是乙個更大的潛在威脅，因此從古至今對名字的禁忌作為預防措施尤為重要。
在《春秋經》中，諸侯死後才叫，其他時候生前才叫封號，死後才叫昵稱。 作為魯國史書，魯國君主從登基到皇位，從未被命名過。
周天子也是如此。 該國的醫生都被稱呼為他們的名字，偶爾也被稱呼為名字，作為特別的表彰。 由此可見古人對名字的忌諱。
當然，偶爾會使用名稱：
例如，在“禮儀和葬禮第十二”中，記錄了：從前東榮中殿登去，北招依依，道：“高某福！“三。 ”
也就是說，從主樓門廊的屋簷到屋頂的屋脊，然後朝北，他用死者的衣服召喚靈魂，並喊道：“哦——!.”某某，回來吧！”。
在這裡，死者的衣服和他的名字起著同樣的作用，它們承載著死者的靈魂，報應後，靈魂和精神合而為一，起到了“召喚靈魂”的作用。
在《左傳》中，有乙個關於生命與名字相互聯絡的故事：
鄭穆公的名字叫嵐，因為他的母親曾經做過乙個夢，夢見一位女神送給她一朵蘭花，說她應該是她的孩子。
後來，她被鄭文公寵愛，溫送給她的令牌也是蘭花。 生下鄭木公後，母親給他取名蘭。
後來，幾十年過去了，已經步入中年的穆公病重，於是對手下說：“蘭花死了，我怕我也要死了，我是從中誕生的！“蘭花凋謝後，鄭沐公也死了。
這種現象出現在各國的早期文化中，人們迫切地保護自己的名字免受巫術的侵害，這種原始的思想也深刻地影響了各地的神話傳說、宗教、民間傳說和文藝作品。
從印度人的查曉人、馬來人的烤蠟像，到歐洲的妖學、各種宗教典籍，再到中國的釘頭七箭傳說、道家的福功派、巫術藝術等，都成為一種普遍的神秘元素。
人類也是如此，作為人類創造的形象，惡魔、鬼魂等自然會繼承類似的禁忌。