在《漢書與法編年史》中，我們看到了以《周書》為指導的曆法設定和編排的記載，這也從側面表明，《周經》作為一部哲學著作，在漢代的人們意識中已經萌芽。
《漢書》說，元初有一頭象，春秋時期有兩頭，三合三，四時四，合十，形成五體。 用五乘以十，就是大衍數（表演）（漢人稱卦為表演），道是以其中之一為依據的，剩下的四十九只是用來占卜，所以算成乙個數字。 以兩兩的形象（即說形象為天地，分為兩部分），以三或三為形象（即為天地，分為三部分），以四或四為形象（即形象為四， 分為四部分），將文字返回到奇異影象跳躍十九並按基數加一（奇數：為餘數。 閏：閏月。 七年有閏，十九歲的時候，就是閏（孟康說）。 而據一加：據說十九加一，合成二十（錢大新說）），因為要多取二（扐（lè）：指縫之間。 在古代，蓍草算吉利，每次都把剩下的分數掛在指縫之間，這就是月律的現實。
如果日法為一，那麼一月的天數（即一月的二十九天），三辰的相遇，就是能夠產生好運和邪惡（三星指日、月、星辰。 孟康道：“三辰，日月星辰。 軌道是錯誤的，所以有乙個會合。 會合是陰陽有幹墓的勝負，所以好與壞也隨之誕生。 因此，《周易》說：“天是一，地是二，天是三，地是四，天是五，地是六，天是七，地是八，天是九，地是十。 天數是五天，名額是五天，五天之間是和諧的。二十天有五天，地有三十天，天地有五十五天。 而最終數字是十九，“周易”窮而變化，所以是鐮法（即當天的最終數字。
九、天涯十，得到十九，為飛躍法）。
參見（3）天九，二地十，是聚會的次數（意思是九乘以三，十乘以二，即四十七）。 參看（3）天數是二十五，兩個地方的數是三十，這是主教會議希望的聚會（意思是二十五日乘以三（七十五），地點的數目是三十乘以二（六十），這是主教會議希望一百三十五的會議）。 乘以會議次數，則該周在碩旦冬至，即會議的月份（也就是說，四十七乘以會議希望的數量是一百三十五次，每月的數量是六千三百四十五次， 也就是說，二十七章中的月數，一章是二百三十五）。九會復（九次月，五萬七千一五，復元），是黃忠初的九次。
四點以後，雖然沒有死亡，但必須寫時間和月份。 時間是這樣記住的，開啟和關閉，月份是這樣劃分的。 開幕式和閉幕式是節日。 劃分為中間。 節日不必在他們的月份，所以它們必須在正數月份（古代日曆，根據太陽在黃道上的位置，將一年分為二十四個節氣，以表示氣候變化和農業季節。 由於農曆的閏月，節氣的日期每年變化很大）。因此，左圖：“先王的正確時間也是，結束在開始，右邊在中間，其餘在結束。 賽道的終點在開頭，順序還不錯;如果你在中間，人們就不會感到困惑;剩下的就到最後了，事情並不矛盾（溫元年“左川”。 開頭的腳步聲意味著腳步聲從冬至開始時開始。 在中間就是說新年的月亮是中間。 回到末尾就是放置乙個閏月或三年或兩年，通常是在年底。 廌（qiān）：疏忽）。“這位聖王安排了雙閏。
將五位數乘以，碩旦的冬至是本章的月份（李睿說：“將五的數字乘以四十七，得到二百三十五，即本章的月份”）。
四月法，乘以章月，就是中國法（李銳說：“把月亮放的方法，二千三百九十二，除以四，得五百九十八，即通法，乘以章月二百三十五，得十四萬五三十， 是中國法律。”）
參見（3）閏法是周法，月法的乘法，中間法的減法，那麼七次執行的次數是一月的閏法，剩下的七個點。 這就是求對方的藝術（李銳說：“第二百二十八章，除以五，得到四十七，即週。 取2,392的月五十七乘法，得到136,344點，即一月的積分，以及這四除分章中月亮的乘法，即如果將季度月份的乘法在章節中，而季度月份的方法是乘以章節月份得到的中間除法， 厚度等於用月份乘以的方法得到的分數的等數，所以可以減去1月份的136,344點，14,530減去1的點，剩下的4,186是1月份的閏點，1月份的點相等， 得到598，即一般方法為1月的點數，月的分數為228，即本章中1月的閏法，1個月左右的閏法為ob”）
朔不可能在閏月中間（沒有中間空氣的月份，為閏月），雖然陰陽交織，但一定不能生在中間（錢大欣說中間空氣在晦澀，那麼下個月是閏月，中間空氣在朔， 那麼前乙個月是閏月，所以閏月有節氣，沒有中間氣。所以，閏乘法就是統一年份（李銳說：“把閏法乘以八十一日法和十九鬵法，就得一千五百三十九，就是統一之年。 ）
三通為元年（三元一4617元）。 元年閏，陰陽災，三統飛法（三統飛法：錢大新說：“每元年，有五十七年的洪旱，即三飛的次數。 “陰陽災害：即洪澇旱災）。
周懿說，有五陽、四陰、陽旱、陰水，九、七、五、三都是陽數，所以陽九厄，“陽九厄”是“三統歷”中的名稱。 楊末。
五、陰禍四、九合一、洪濤和旱災。
九、七、五、三，都是陽數，所以以陽九厄命名。 先入元，一百零六，陽九;三百七十四，陰九;二四百八十，陽九;七百二十，七陰;七百二十，七陽;六百五陰;二六百，陽五;二四百八十，陰三;二四百八十，三陽。 凡四千六百一十七歲，用一元到最後。 4560歲以後，災年57歲（古代數學家以4617歲為一元，元首入一百零六年，其中有九年旱，稱為“楊九”）。 其餘的還是陰的。
9.陰。 7.楊。
7.陰。 5.楊。
5.陰。 三、陽三等。 陽是旱，陰是洪水。 從元到陽三，正常年齡為2024年，災年為57年，共計2024年，是元氣的終結）。
春秋記載：“中提。 他還說：“如果不宣布閏月，那就是不雅的。 飛躍是要對的，時間是做事，事情是謀生，生活方式到位。 如果你不告訴飛躍碩，你就會放棄時間，你怎麼能成為人民（“左川”溫宮六年。 古人做了乙個曆法，每年的小時數和太陽繞地球轉的返日數有一定的差距，所以就要放乙個閏月來彌補差，然後四點正，所以叫“閏時”。 工作時間：是指生產和勞動是根據節氣和物候決定的。 是生產和勞動才能保證溫飽。 因為人民就是治理人民）？“故，好習”五年春正月新海朔，南天南，市民既見朔，再爬觀景台看，書，典禮也。
誰分開閉，必寫雲，以備事業（《左傳》五年皇帝。 南至：現在稱為冬至。 觀景台又稱精神平台。 希望望著雲層。 雲是指天空的變化。 為了準備：恐怕會有災難，所以要提前做好準備）。“到趙二十年二月，醜，是南至，閏失了，不在月。 紫小心翼翼地希望氣氛是正直的，不要跟著開頭走。 因此，它不叫冬至，而是南至（《左傳》昭公20年，《春20年王繼周》，南至。 梓小心翼翼地看著空氣，“云云。 根據六古曆法同點的傳說，孔英達認為昭公十九年應該放在閏月之後的十二月，今年的第乙個月應該是前幾年的閏月，而今年的二月是正月，所以大年初一一直醜到南， 歷史就消失了。子申：春秋時期魯國的日本官員）。