向佳佳.
在文學敘事作品中，刻畫了許多女性形象，乙個是以純潔美麗的形象出現的“家庭天使”，另乙個是以道德敗壞的形象出現的“妖女”。 兩個極端人物之間的對立是文學中的常態。 陸毅**的《肝膽故事》中的女主人是“家庭天使”的化身。 她賢惠、善良、溫柔、純潔，具有中國傳統女性的美麗品質。 **以開興的生活變化為藍本，穿插胡生平和吳鐵的生活，推動故事的發展，是一部精神力量的傑作。
如果說五鐵是少數民族與漢族逐漸融合的形象，那麼胡生就是典型的漢人形象。 作者刻意把胡描繪成乙個在城裡教孩子讀寫、教他們傳統文化的弱者，是受儒家思想影響的漢族知識分子的形象。 但是，時間背景是從抗日戰爭到新中國成立，國家陷入困境，人民應該站起來，不怕流血犧牲，所以彝族人對開興的俘虜是胡命運的轉折點。 他脫下長袍，穿上軍裝，從乙個當初被武鐵嘲笑時戰戰兢兢的弱小書生，終於成長為中國人民解放軍的一名營長。 犀利的眼神、縝密的思考、穩重的步伐，使他磨練成一名合格的軍人。 胡盛的形象，一定程度上是抗戰時期，不惜流血犧牲，奔赴戰場的那群共產黨員的形象。 其實，彝族的吳鐵和漢族的胡生各自代表一方，從開始到結束都是互助的不相容，彼此的悲慘人生也是因為互助而成為轉折點。
根據作品中的描述，當國家處於危機之中時，民族的地域性讓位於民族正義的整體性。 抗日戰爭以來，西南邊疆少數民族同胞受到鼓舞，行動起來。 胡勝逃脫了國民黨的圍剿，渡過金沙江來到梁山，如果沒有彝族人左歌帶頭，胡盛早就死在了陡峭的梁山。 彝族之所以願意打破外族無法入侵的民族統治，是因為彝族五鐵的介紹信中說他們是抗日戰爭的英雄。 作為彝族同胞的代表，他跨越了民族的地域性，邁出了民族義志的第一步。 他帶領彝族青年出梁山，渡過金沙江，與以胡勝為代表的中共在鎮上建立了關係。
吳鐵是彝族人，和哥哥一起遊蕩天下，舔著刀刃上的鮮血，為了開杏選擇參軍，但最終卻甘願為戰友犧牲自己。 他和胡晟是戰友，團結一心，保護家人，保衛國家。 冤情和仇恨遠不如國難那麼緊迫。 作為漢族人，胡晟的民族意識在與以武鐵為代表的彝族並肩作戰後，也覺醒了。 他們都是國家兒女，為了保護家人、保衛國家，他們都犧牲了自己的一切，所以在最後一刻他屈服於愛情，用五鐵大街小巷向漢族同胞講述了彝族人民抗戰的艱辛。 交水巷、陽樹村的村民們都把武鐵當成英雄，紛紛為他加油打氣，此時的彝族和漢族人已經沒有區別了，他們都是國家抗日戰爭的英雄，民族精神將緊密相連。
區域板塊相互融合、交織，相互借鑑，最終在歷史的見證下融合成整體板塊。 最後，中國少數民族文學也打破了它與漢族文學之間的隔閡，逐漸成為主流文化中閃亮的一部分。 國家的整體意識在《肝膽記》中凝聚了一種精神力量，將漢彝族人民緊密聯絡在一起。