古史研究曲原對《死國明治》的反思，是從“悲沈弟子的反抗”的角度來看的。
屈原在《風是小蕭習易水寒》中說，彭和閒找住處卻找不到，最後他明確表示不能移民：借光景歸來，用黃刺白死。 在尋找傑子翠下落的過程中，我看到了博依獲釋的蛛絲馬跡。 心有意的地方，不宜斬斷意志。 我說過："過去，申圖違背了我的意願，我後悔了;過去，沈屠抗拒，我難過;申圖的反對讓我非常難過。 "我說過："這幾天，是申圖的反對，讓我後悔了自己的願望。 我突然斥責國王，但他不聽我的話。 心的粗絲織不懂，心不利於生產，不放鬆。
這個描述最能理解屈原不被允許出生時的心情。 這裡說了什麼"黃刺"，和楚淮王二十五年"在黃荊棘中與秦昭王結盟"與。 屈原主張與齊結盟打敗秦國，但楚懷王決定與秦國結盟滅齊國，君主大臣之間的政治紛爭迫使屈原撤退。 當楚淮王決定與齊國重新建交時，屈原回到了宮中。 然而，楚國湘王和他的大臣們主張與秦國結盟，並鼓勵淮王參加黃刺會。
結果證明屈原是對的，但楚清香王還是拒絕接受屈原的建議，甚至將他降職。 屈原在思考黃刺會的策略時，發現沒有人會同意他，崑崙無法到達，彭仙的住所也無法到達，他真正要做的是找到乙個可以死的地方：他可以先走"尋找介子推動的地方，看看博伊芳的蹤跡"選擇像傑子提、博一、舒淇那樣獨自生活，或者按照武子徐和神圖帝的意志選擇死："我在河裡游泳，我能做到"。"或者，他可以選擇武子胥和神圖帝："順流而下，淮在海中，在資徐。 望著大河大陸，哀悼沈屠的叛亂"。我們該何去何從？
傑子圖幫助金文功回國;胡顏不願意和胡叔叔這樣的有功之人共事，選擇保護自己的君主;薄易舒淇離開了自己的國家，卻在遠方保護了自己的人格。 屈原認為，傑子圖之所以與溫精功鬧事，是因為他忠心耿耿;他不願意和文景一起富貴，因為他老實賢惠。 傑子圖的死是他德行的體現。 博一的王國之行是橫向的卻不是一帆風順的，蘇軾的獨立和道德的經歷，屈原從小就被培養出來"像博一一樣走路，想著像回來"性格要求。
據《福州大地經》記載，屈原"木子推了一把，博一是純白，可信尊樂，野心已經不適合了"，他一度下定決心，要提拔傑子圖和博依為模特，以保護自己免受人格的死亡。 但他很快意識到，傑子推和博伊的純潔仍然無法逃脫現實的汙染，於是他燒死了傑子推，博伊被飢餓吞噬而死。 比像武子胥和神圖帝"從紫徐出發"、"悔改和悖逆"，還不如死後立下明確的遺囑。 在善惡面前，他們堅持自己的立場，發出自己的聲音，甚至在死後，也要引起世人的注意，而不是忍受屈辱，繼續秘密生活。
戰國時期。 武子胥和神圖帝落水身亡。 《戰國策-燕策II》記載，吳子徐勸說傅翟，但傅翟不聽，給了他一皮，吳子胥隨江飄走了。 賈毅還說，吳子旭沒有聽從丈夫的勸告，自奔波而死。 沈土娣也是乙個強烈反對統治者不被接受的人，他背著一塊石頭把自己扔進河裡，這很難做到，但沈土娣做到了，但君子不是貴族，這不是禮義之一。 "他稱讚沈土帝的毅力，雖然覺得對死亡發出強烈的警告不符合儒家的禮儀。
《漢書·外戚傳》第一卷也記載了神圖帝的最終判決：神圖帝不想被君主利用，寧願投江而死，也不願聽老百姓的意見。 按照下鄉的禮儀，如果國王不使用，大臣可以留在鄉下，但如果三個月內沒有被召見，他可以去鄉下。 沈土帝沒有離開，而是選擇自盡自暴自棄，當然是為了用死來挽救忠臣們的正直。
與他志同道合的比甘也在國王中"沒有聽從魏子的勸告，帶著石少走了"後來，他選擇用死亡來警告殷王："作為官員，你必須努力工作"。他甚至決定用死亡折磨他的國家，強行斥責國王。
屈原對此深有體會，曾說："忠誠不必被使用，美德也不必被接受。 當無子受苦時，比根肢解了他的骨肉。 閔子謙的頭髮掉了下來，她裝瘋傻，只因為畢乾的勸告刺穿了她的心。 相較於這兩個選擇，畢乾是盲目死去的，閔子謙裝瘋，他選擇了忠誠，選擇死來表明自己的意志。
畢乾、博義、傑子推、吳子徐、神圖帝等忠臣的經歷，成為屈原反思現實的歷史參考。 屈原離開王時，為了保護自己的人格，選擇了傑子圖和博義的退路，遠赴遠方。 其次，他接受了碧幹、吳子徐、沈土娣的強烈勸誡，公開展示自己的野心，讓自己可以活過餘生。
楚淮王二十五年，在拒絕了屈原的強力勸告後，想到了死在異國他鄉："我想離開我的身體，去乙個特別的地方。 但當楚淮王將他召喚回來時，他立即承擔起了團結齊國與秦國作戰的重任，無怨無悔。 懷王造反後，與秦國恢復外交關係，與屈原在戰略上存在重大分歧"曲平對王不聽、誹謗、含糊其辭，害百姓、嘲笑他感到厭惡，他忍無可忍"，只能寫信給“黎騷”表達自己"死者如夫君，日夜不捨"的慾望。
但他意識到，他不能為國家和國王做任何事情，只能滿足"保護王室"，尊重龐憲的意志，幫助懷王。 同時，淮王沒有聽從屈原的勸告，而是重新任命了同情秦國的子嵐和子嬋，屈原也一再勸說淮王認清秦國是虎狼之國，不要輕易上當受騙。 懷王被納入秦國，屈原失去了與秦國湘王的溝通渠道，離開營都，經過鄂州，進入洞庭，前往長沙、菊札鋪、汨羅，繼續南下。
在這個過程中，屈原意識到楚國的國事正在惡化，他無法改變，最後他甚至沒有機會與秦清香王交談;另一方面，無論他走多遠，都不能放棄對楚王室的忠誠和對國家事務的管理。 在《懷莎》的結尾，他說："路在哪裡，什麼就遠。 雖然路漫漫其修遠兮，但行不通。 伯樂走了，馬去哪兒了？這關乎人民的生存。 不怕雲遮住眼睛，只因為他在頂端"。
屈原被開除後，他不能回宮，只能保持人格的獨立性，卻不能改變國事。 在這種情況下，屈原不能像傑子圖、博依那樣退休，但他可以選擇像吳子旭、沈土娣、畢乾那樣告誡自己的祖國，堅守"沒有兩顆心保護王室的大臣"武漢的遺產。
在《一起回敘往事》一集中，西門青回憶起易尹、陸望、寧琪等地位低下的人如何遇見好老師而復職，而她自己雖然高尚有才華，卻無法施展才華："聽說百威習是犯人，易尹在廚房做飯，魯王罵於朝歌，寧琪在咪牛唱。但是我沒有看到唐武和桓牧，也不知道世界上是誰。 吳昕誹謗無味，子旭死心愁。 傑子忠心耿耿，溫順其自然。 結山是禁地，世間大德在這裡會得到回報。 為了紀念他們的品質，他們哭泣。 要麼忠誠，要麼苛刻。 他們不檢查事實，他們聽誹謗。