今天 & 推薦
書：尚健
字幕：尹周的變遷與中國的重生
作者：李碩
出版社：廣西師範大學出版社
出版年份： 2022-10
頁數： 592
豆瓣評分：90
書籍簡介：
本書主要講述了中華文明的出現和蛻變。 從2024年前夏朝（二里頭文化）的出現，到2024年前商朝的滅亡和西周王朝的建立，時間跨度超過2024年。
從新石器時代開始，華北就形成了殺戮和祭祀的原始宗教。 夏朝，即第一王朝，也沿襲了這種人祭文化，並在隨後的商朝達到頂峰。 周人在西方與世隔絕，沒有祭祀的傳統，但他們曾經投靠商朝，獵殺羌人為商朝獻祭。 周王溫因為被商王懷疑，在銀都被當作人畜拘留，最後，溫王的長子博義高被周王獻祭。 溫王學習了商人的彝卦算術，發展了《易經》的卦象和警句系統，記錄了周王溫親身經歷和認知的許多事件，最終目的是計算“劍上”的策略。
武王滅了商人後，模仿商人的活祭;武王死後，周公徹底禁止了人祭的宗教，銷毀了商代關於人祭的文獻記載，創造了一套沒有人祭的理想化歷史敘事，以及以“美德”為基礎的世俗政治道德體系。
周的這些措施創造了新的中華文明。 五百年後，孔子編纂了儒家“六典”，系統梳理了周的理論成就。 周公和孔子塑造了儒家思想，其影響一直持續到現代。
總之，本書用古代資料和流傳文獻，梳理了古代人祭習俗的產生、興盛和消亡的全過程，以及人祭與中華文明早期從結伴到分離的偉大轉折點，再現了周人為終結商朝和人祭習俗所做的巨大努力， 使我們對中華文明的起源有了新的認識。
關於作者：
李碩，青年史學家，畢業於北京大學中文系（學士）和清華大學歷史系（碩士、博士），從事中國古代史和歷史地理學研究。 著有《內戰三百年》《孔子大史》《樓船鐵馬劉瑾怒：南北開戰史》等，在《學術月刊》《歷史地理學》《敦煌學》等期刊上發表學術文章多篇。
原文摘錄
當時，人工建造大型水利設施，形成了超越村落甚至部落規模的大社群，統一規劃建設，共享水利設施帶來的效益。 這是一種以集體合作為基礎的“小流域治理共同體”，不僅在人口密度和數量上有了實質性的飛躍，而且因為共同體是以水利合作而非軍事征服為基礎的，所以這些“古城”並沒有出現明顯的社會分層和階級分化，比如， 沒有特別豪華的陵墓和酋長宮殿，幾乎沒有戰爭和**的跡象，人祭的現象也不多。這些都與水稻種植區依託合作、共建水利工程有關。 在新石器時代，華北地區之所以頻繁爆發衝突或戰爭，以及人祭的繁榮，可能與旱作農業不需要水利設施，人與人之間沒有協調有關。 征服伴隨著不斷擴大的人群社群，產生了許多古代城市和早期國家。
推薦和書評
推薦人：@撒旦的表妹
推薦指數：10
對歷史的另一種解釋是大開眼界！在這本書中，商朝並不是中華文明的開端，即使有甲骨文和青銅技術，但文化和文明是不同的，商朝的世界充滿了暴力、殺戮、掠奪和不安全感，他們沒有所謂的善惡觀念，他們把人命當成芥末， 把人祭的折磨和殺戮過程當成一種儀式，甚至吃自己的同類。除了許多遺跡和文物外，整個商代留下了大量的白骨，因此它和石器時代最終只獲得了“中華古文明”的稱號。 商朝以後，周人“尊鬼神，遠離”，甚至出於恐懼和仇恨，周功旦不惜修改歷史，歪曲《易經》，徹底抹去這一記載，不能不說留下了陰影。
推薦人：@桃花石上書生
推薦指數：10
5星推薦！成年後能顛覆你的觀念，甚至把你的想像力打倒在地的書，沒有那麼多的書，但這本書卻能重塑“我們如何成為我們”的觀念，讀完之後，你會更了解你所處的五千年，並體會到，隨著考古發掘的深入和甲骨文的解讀， 今天的學者已經能夠恢復這樣乙個早期的中華文明。還有，就像很多人喜歡一邊瑟瑟發抖一邊看恐怖片一樣，這本書也同樣精彩刺激，我自己也像秋葉一樣顫抖著......閱讀本書
推薦人： @乙個小標點
推薦指數：10
我不知道專業人士會怎麼說，但對於像我這樣的非專業人士來說，這本書足夠流暢，可以稱為精彩。 哪怕是一家人的話，對我來說也是有道理和說服力的（除了《周公圖賦》）。 整本書都很好，作者就算不做學術也能寫出好文章，做學術書更是難得（見學者不多，不談人）。
該書著重於殷商朝的“人祭”，書的後半部分描述了周公甚至孔子為終結商朝人祭宗教和鬼神假說所做的努力。 周公幾乎以一己之力埋葬了舊文明，並發展了一套新的歷史敘事、道德體系和宗教觀念，以填補人祭和宗教撤退造成的真空。 “周公消滅了中華古老文明及其相關記憶，打破了民族的血脈壁壘，使塵世生活遠離宗教和鬼神世界，不再將人族之間的差異視為上帝創造的高貴與之分”，“在三千年前的古代人類文明中， 只有華夏乙個人走出了神權的控制“（在其他文明中，神權和貴族的退出大多發生在公元2024年以後的現代時期）。by@有辦法閱讀和閱讀書籍
高階短期**計畫
end
點選你看起來最好