大城市就是一座孤島。 島上的人和人是陌生人，原子化和移動。 島上的市場繁榮，商品豐富，人們害羞。 大城市資訊豐富，生活經歷單一，島上的居民生活了很長時間，認為整個世界都像島嶼一樣生活，應該像島嶼一樣生活。 雖然他基本上不理會身邊的人，比如掃街，但他對遙遠的部落和難民充滿了可笑的憐憫。 這是白人左派、女權主義、反婚姻、反生育等各種扭曲價值觀的根源。 大城市失敗的白領，由於經濟收入與物質慾望的巨大差距，更容易變成極端的女權主義者。這就是有產階級的自由主義意識形態，它強調個人權利和自由，忽視集體責任，貶低自然。
但是，這種孤島不能單獨存在。 城市代表著商品經濟。 商品經濟本身是工業經濟和農業經濟的衍生物。 在公共權威的保護和優先權下，孤島人民看不到水面下的代價，缺乏生存危機感。
對於社會來說，不同階層的社會心理可能就是這樣。 頂級富有的資本家一般組成乙個社群，如猶太人、泰山社等。 猶太社群是一群寄生在少數民族的政治資本。 而在社會底層，窮人也需要社群，在困難的時候需要互相溫暖。 家庭是這樣乙個社群的最基本單位，氏族也是如此。 共同體存在的基礎是共同財產的存在。 這就是為什麼在北方農村氏族社會被破壞後，宗教教會利用了它。 因為教會可以為農村人提供社群需求，尤其是缺乏安全感的老年人。在南方農村，尤其是兩廣和福建，這種需求不是很旺盛因為當地的農村有著濃厚的宗族社會傳統。 而小市民，小資產階級集團，在大城市裡，在公權力的保護下，不需要共同體。
小公民對家庭社群的需求漠不關心，對民族主義等大社群的需求也相對漠不關心。只不過，在主體國家穩定的國家，愛國主義往往與民族主義重疊。 公民隨波逐流，遵循政治正確。 但民族主義和愛國主義並不完全是一回事。
誰是大多數漢族民族主義者？主要出身於農村和城市之間的家庭背景，具有一定的知識儲備。 因為沒有知識和金錢，就沒有**權力。 民族主義者有知識，沒有錢。 少數漢服愛好者是漢族民族主義者，他們大多屬於小市民群體，從小就為大眾所熟知女權主義者**環境對成長的一代人的影響。 因此，漢服群體的主流價值觀反而被非民族化和女性化。