蘇軾描寫古代女性的詩，讓古人臉紅，現代人嗤之以鼻
中國古代有很多關於女性的詩歌，但由於受整個社會歷史和傳統觀念的影響，很多詩歌都比較晦澀和微妙。 畢竟，更直接一點，將是那些"還有其他圖紙"的人贊成。
但很少有人知道，蘇軾關於老太太身體的話語，是大膽而直白的。 古人讀到這些話，臉紅了，不敢直視，現代人讀到這些話，直接罵了媽媽。
在那個封建時代，人們不敢想象老太太被**和受傷是多麼的艱難。 詩歌中的描寫並不像現實中那樣令人心碎。
古老的思想。 熟悉古代歷史的人都知道，最初的中國社會是非常開放和開明的。 尤其是安石之亂前，開元繁榮時代的發展，更是讓人們嚮往和珍惜古人。
當四湖四海的人們齊聚長安，羨慕地看著長安的繁榮，當時的人們是多麼的自豪。
安石起義的動亂，逐漸將漢人與外界隔絕開來。 社會要求，尤其是對女性的要求，也變得非常嚴格，人們不希望另乙個楊玉環來"蹂躪"這個國家。
但在今天的人眼裡，問題是乙個女人能掀起多大的波瀾。 中國歷史上只有乙個武則天。
事實無法改變，壞習正逐漸走上歷史舞台。 北宋末年，中國封建社會開始要求女性纏腿。
也就是說，只要乙個女人長到四五歲，就要學會把腳放在小位置上，這是真的"軟"跟"健康"。
看著這一幕，因五台山的艱辛而流離失所的蘇軾忍不住寫下了《菩薩蠻翼腳》一詩：
可以聞到蓮花腳的味道，仔細洗襪子"。
小腳女人的蠕動讓他無法理解。 這真的健康嗎？ 所謂的柔軟和美麗？ 我們通過破壞自己的身體來追求美，這真的很荒謬。
他似乎在歌頌腳，歌頌這個習。 但實際上，蘇姬是在藉此諷刺當時社會的愚昧無知。 當然，沒有人知道這是否與他因虛構罪行而作證有關。
只不過，在經歷了充滿才華和激情的一生之後，他終於後悔了一輩子，我想沒有人會希望這就是結局。
至於原住民為什麼一見到她就臉紅，原因很簡單，那是乙個封建愚昧的時代。 如果乙個男人看著乙個女人的身體，那是極其不合適的。
而且，蘇軾不僅"看"，並且還把自己看到的東西寫進了詩裡，這顯然是一種比較離經叛道的行為。
但蘇軾在乎嗎？ 如果文字連批判和諷刺的力量都喪失了，那麼文字就失去了意義。
在過去和現在的歷史書中，我們應該只關注好的一面，但當苦難和過去的經歷過去了，誰會讀呢？ 誰會讀過去？ 誰在乎它？
難怪林玉堂先生這樣評價蘇軾：
這樣的角色在世界上很少見，兩者都很少見。
今天的觀點。
值得慶幸的是，隨著時間的流逝，過去的無知已經消失在歷史的長河中。 雖然直到上世紀中葉，在中國一些貧窮的山村裡，仍然有人堅持著這些懵懂的傳統。
但今天，隨著文明的日益普及，類似的情況終於消失了。
我們譴責一些歷史上的習，因為他們自己錯了。 什麼時候應該用小腳來判斷女性的健康或女性氣質？ 如果畸形是美，人們寧願看到沒有美的整個世界。
不僅如此，這個觀念還體現了宋末元初的無知，並逐漸在元、明、清時期"開花結果"。
宋朝之前哪個朝代對小腳有如此特殊要求？ 這些朝代什麼時候需要如此特別地展現女性之美？
人們崇尚美，追求美，不僅是為了美，更是為了美德和美。
中國古代四大選美皇后，昭君、貂蝵、習、楊玉環，哪一位纏足？ 把社會的無知和無知強加給女性的想法是令人髮指的。
正因為如此，人們決心打破這些壞習，不僅是為了向新時代的過渡，也是為了更美好的明天。
蘇軾諷刺這些行為，具有明顯的正反兩面特徵。 不幸的是，僅靠他的個人影響力無法改變這個社會的意識形態。 雖然現在的人沒有蘇軾那麼有教養，但蘇軾的想法已經得到了全世界的認可。
如果蘇先生能看到這樣的憧憬，相信他也會為現代女性感到高興：她們終於不用再被臭氣熏天的長條緊緊地束縛著。
蘇軾有一首詩，講的是乙個老婦人，原住民讀了就臉紅了，現代人讀了就罵它無味。