相信在很多人的童年記憶中，俗語都會占有一席之地這些通俗易懂的諺語，在人們看來可能聽起來很荒謬，甚至更是毫無根據，但不可否認的是，它們確實陪伴了中國兒女幾千年。
所謂口語理論，可能根本無法與師兄相提並論，但諺語的特點卻可以談很久，因為基本上諺語的誕生，是因為人們根據人生失敗的教訓總結了道理。
當然，作為自古流傳下來的理論，在現代總會有些過時但要知道，先民們也經歷過無數次失敗，才敢將自己的結論代代相傳。
老祖宗不想讓子孫後代繼續追隨他們的腳步，所以在那個資訊封鎖的時代，他們苦苦思索，決定以口語的形式警告後人也可以認為，每一句不起眼的諺語，都曾是先民智慧的結晶。
一提到一句俗語，通常會立刻喚起老一輩人的回憶，比如這句讓人怕三長怕二短的句子，是老一輩用來鞭策自己行為的標準。
在曾經燦爛燦爛的中華文化中，自律自律的觀念備受推崇，而這也代表了中華民族謙遜的作風，同時古人對普通的衣食化程度相當重視。
為了保證未來的生活一帆風順，古人會格外注意一些事情至於人怕三長二短的說法，是古人時時刻刻用來鞭策自己的俗語。
因為農耕時代非常重視神的態度，凡是神命的事情，古人也會明白，但是這句話中的三長二短，卻讓無數人迷惑不解，甚至可能十個人中有九不知道。
說到三長二空，首先要明白的是這個成語的意思加在一起，其實是死亡的變相表示。
起源是古人從棺材中汲取靈感眾所周知，棺材通常與陰鬱聯絡在一起，用棺材來代表死亡並不突兀，也不會讓刻板印象的古人覺得太倒霉。
畢竟，棺材最初是用來承載身體和靈魂的，久而久之，棺材就成了死亡的代名詞，但另乙個原因是，棺材通常由四塊長木板和兩塊短木板組裝而成。
而且由於這些模板在安裝前長度不均勻，也導致了以下三個長語句和兩個短語句的形成。
源自棺材的成語有很多，就像現代人常說的棺材的結尾無論人們多麼想在生活中長生不老，都可惜過去在死後都會消失。
後來，當棺材被蓋上後，萬物皆會成為過去之物的觀念逐漸主導了古人的思想，封建時代的死者觀念也深深地植入了人們的腦海，所以這也導致了古人崇敬生命，同時， 他們更害怕死亡。
正是因為對死亡的尊重，古人才不願意直接談論死亡這個詞。
說到這裡，就該提一下古人所崇尚的含蓄內斂之美了古人對待感情甚至任何事情，都喜歡把自己溫暖的情感藏在心底而西方所追求的奔放熱情的生活態度，是兩個極端的概念。
不管是面對不想放手的食物，相信古人心裡都不會表達自己的好噁。
不難理解，為什麼古人不想單獨稱呼死亡這個詞。
此外，本著古人對上帝的敬意，死者家屬在去世後，也會盡力為死者多做點什麼，希望死者來世過上好日子。
在這樣一種觀念的影響下，古人在死者死後多年，依然沒有掉以輕心。
從現代人的角度來看，他們可能會認為這一舉動過於迷信，但在封建時代，卻能表達出對死者的崇高敬意古人對死者保持沉默，這是他們對死者的尊重。
所謂隱含的尊重，恰恰是封建文化中對死亡的極好詮釋事實上，有很多方法可以削弱死亡這個詞的尖銳特徵。
燒香一直是中國文化中祭祀死者的傳統方式，人們會在心中哀悼死者，彷彿所有人都藏在香中。
古人似乎在藉著燒香的機會，以證明他們對死者的憐憫。
要用三長兩短的概念燒香來證明死亡的意義，需要三根長香和兩根短蠟燭。
不能排除古人借用了三長二短的特點，使燒香的場景被視為死亡的代名詞，但無論古人用哪種形式來證明死亡，都說明死亡在封建時代確實是乙個不吉利的詞。
與今天被稱為技術社會的大時代相比，人們在死亡面前變得更加輕鬆隨著醫療條件的改善和演變，人們開始變得不那麼害怕死亡。
我們也不會刻意迴避談論死亡這個詞，因為在當今快節奏的世界裡，死亡並不是乙個禁忌話題相反，現代社會的醫療條件也能有效降低死亡概率，這是社會進步的積極作用。
但是，封建時代流傳下來的觀念還是值得尊重的，是否應該繼續傳承下去，是見仁見智的問題。
畢竟，在人怕三長二短的觀念中，這些年來，只凸顯了古人對死亡的敬畏和敬畏現代人也應該明白，古人是處於封建時代的語境中，他們的思想觀念必然具有時代氣息。
因為這是封建社會的文化特徵。 當一句諺語需要幾百年才能傳到現代人的耳朵裡時，它本身就是乙個歷史性的成功。
經過歲月的洗禮，那些光輝雄偉的廢墟已經變得斑駁不堪，不再絢麗，但這些口口相傳的話語卻能保留著時代的韻味。
僅從這一點來看，縱觀諺語背後的歷史典故，確實值得理解的是，如果以取其精華、除其糟粕的思想來對待文化所以人們都不敢說幾句話，似乎繼續傳遞下去也沒什麼問題。
先民智慧的結晶，有好有壞現代人必須尊重古老文化的傳承，這是中華文化千百年燦爛的證明。
這也更證明中華民族確實站在了亞洲之巔，至於那些不值得提倡的方面，可以有選擇地忽略。
這樣，我們既能不辜負先輩們的期望，又能省去未來觀念可能倒退的弊端。