《人類意識本質的終極**》出自書作者：雲丹田。
本文是閱讀上述文章的一些想法的第四篇文章。
繼續上一部分：“3.時間真的存在嗎？》
原文引用：意識不會隨著身體而出生、變老或死亡。 它始終保持不變。 意識不會經歷它自己的出現或消失，它自己的開始或結束，它自己的出生或死亡。 如果要發生這樣的體驗，意識必須在它出現、開始或誕生之前就存在，並在它消失、結束或死亡之後繼續存在。這與我們對時間的體驗的存在和連續性是一致的：有乙個開始，有乙個開始，有乙個開始，有乙個開始，有乙個開始，有乙個開始。有的沒有，有的沒有，有的沒有開始，有的還沒有開始，有的還沒有開始。 俄羅斯一無所有，不知道有沒有水果。
當我們試圖體驗乙個開始時，我們必須在開始之前就存在，然後我們的存在在我們存在之前，它需要在那裡見證我們存在的存在依此類推到無窮大。
文章試圖通過“意識”不能被體驗的反證來證明它的永恆性：“意識”不能經歷自己的生死，因而也不能體驗到“意識”本身的開始和結束。 這裡有乙個存在問題不可能斷定所有關於“意識”的體驗都是必要的，而且只是主觀的，因為對“意識”的研究是建立在個體的主觀經驗之上的，因此“意識”的開始和結束只能由“意識”本身來體驗，從而得出結論，“意識”是永恆的，沒有開始也沒有結束。
這真的歸結為另乙個不可知論者： 我們不知道有沒有存在它存在的目的是在“意識”存在之前，見證我們“意識”的存在，我們不知道生命誕生的見證者是否等同於此存在。同樣，很容易陷入無限迴圈。 但從這個角度來看，我們也會得到與文章不同的答案：那就是，在同乙個無限迴圈中，“意識”的存在，在它之前總會有乙個見證它的存在
原文引用：我們有限的心靈認為意識在深度睡眠中消失了，但在意識的體驗中，是有限的心靈在深度睡眠中消失了，只留下意識。 深度睡眠不是沒有意識，而只是純粹的寧靜意識。 唯一能理解意識的人就是它自己，在它對自身的體驗中，意識不是生死攸關的，也就是說，意識是永恆的。我們繼續遵循文章的邏輯：如果我們的想法與作者相同意識不是出生和死亡的。 那麼，我們能從中得到乙個嗎？結論世界上沒有乙個單一的“意識”是相互獨立的。新的“意識”只是舊“意識”的劃分，而所有的“意識”本質上都是同一“意識”的劃分。 這就像人體幹細胞和分化細胞之間的區別。 所有的“意識”都是同源的，但是在用原來的“意識”與世界交流的過程中，所有原來的“意識”都分化出了自己獨特的“意識”特徵（心靈），在通過心靈與物質宇宙溝通的過程中具有同構性（第二條有詳細介紹），這種同構性就是原來的“意識”變成分化細胞的過程。
如果我們重新審視這個來源，“意識”被劃分為無數個獨立的“意識”。過程結合中國古代的神話故事，乙個是盤古，乙個是女媧，我們會發現乙個非常有趣的組合。 盤古把他所有的肌肉、骨骼、血肉和頭髮都變成了這個世界，女媧通過揉捏泥人創造了這個世界的生物。 那麼女媧可能是原始的“意識”之一（除了女媧，還有其他的遠古生物），她將自己的“意識”分成了無數個部分，從而成為了這個世界上的生物，從這個角度來看，人類、動物、植物等所有生命本質上都是一樣的。 而我們之所以來到這個世界，是因為所有的生命都是為了同乙個追求最終原因目的的目的，使在意識的最深處始終錨定著乙個想法：追根溯源。而源頭不僅僅是盤古創造的世界，而是比盤古創造的世界更遠一切開始了
原文引用：意識的真正本質是無限的，也就是說，意識是乙個不可分割的整體。 就像電影銀幕只是銀幕上光影的變化一樣，一切都只是意識的表面變化。 螢幕不是任何框架的屬性，意識也不是任何個體的屬性，它是一種非個體的、無限的存在，每個人不同的意識只是由此衍生出來的表象。如果我們重新審視這個“意識”過程，然後對這個過程進行逆向工程，會發生什麼？或者可以說，這個逆向過程的結果與這個過程的乙個目的相同，我們將得到乙個“萬有法則回歸”的結果，所有獨立的法則最終還是會收斂，所有離散的法則最終還是會統一，所有分化的“意識”最終都會回歸存在“意識”之一。。當“意識”回到當下，我們在世界上的所有經驗都會同時脫離“意識”的周圍環境，物質世界的存在將不復存在。 現在的“意識”應該已經破解了物質世界的“一切因果”，完成了對當下世界的超越或飛躍。
由此，我們陷入了乙個新的不可知論者：在物質世界之外，有沒有更高的物質世界，在原始“意識”的存在之外，有沒有獨立的起源“意識”，就像古代生物一樣？ 如果存在其他世界或其他原始的“意識”，那麼區分的“意識”的斷言是否合二為一，因為我們怎麼知道所有的原始“意識”是否都從同乙個原始本體論和同源“意識”中區分出來呢？
或者，當所有不同的“意識”聚集在一起時，這是所有經驗的終結，就像遊戲的結束一樣：快樂帶來的一切都以虛無告終。 但是，正如第一篇文章所提到的，一切都是以“意識”為經驗主體的體驗，體驗只是世界的過程和手段，而不是目的。 因此，經驗的結束不是意義的終結，而是一切意義的開始。
報價：蘇格拉底是一位完美的俄耳甫斯聖人，因為在天上的靈魂和地上的身體之間的對立中，他獲得了靈魂對身體的完全掌握。 他在最後時刻對死亡的蔑視是這種掌握的最終證明。 摘自羅素的《西方哲學史》第11章[蘇格拉底]。如果柏拉圖的蘇格拉底是真的，我們只能推測而不是判斷未知的東西獲得了靈魂對身體的完全控制。 因此，蘇格拉底並不關心他所經歷的所有美好事物，他唯一關心的是，美好本身就是原始“意識”世界的完美例證。 因為前者（好事）是一種主觀體驗，而後者（好事本身）會產生對世界感知的現實**。 蘇格拉底的境界是非個人的，但是真實的，並沒有給周圍環境帶來真實的體驗，但它可以影響“意識”的變化（昇華應該是不合適的，變化是不合適的，但這就像意識到“意識”的存在一樣）。
因此，經驗的結束不是意義的終結，而是一切意義的開始。 我們無法判斷，但我們可以猜測：這將是乙個好的開始。
對於雲丹田的文章來說，所有的想法和**到此結束，引用的部分並不是所有的人的意見和想法，我希望它也能引發讀者的一些思考，這將是我的榮幸。 感謝您的閱讀。 我是小宇宙。再次感謝！