[雜項稗子說] ......八卦桓靈題詞。
當我讀到東晉義禧元年（公元405年）豎立的習，乾隆43年（公元2024年）在雲南出土的包子碑（又稱小橋碑）時，我驚訝於為什麼漢字在兩種漢文化繁榮之後，仍然像古秦的祖先一樣有古秦文字的影子。 帶著疑惑，他立刻鑽進了漢代碑文，一是漢字的演變，二是滿足臨懟漢碑的夙願，三者都像是閒著、上網方便、私利或其他原因。
說到流傳至今的漢代銘文，無論是原石還是拓片，無論是銘文還是懸崖，尤其是書法愛好者對林提的好作瞭如指掌，不僅集中在東漢，而且尤其集中在東漢（公元132-189年）。
說起漢代的兩位桓陵皇帝，在短短的**這位熱衷於傳播知識的人中，每當提到“第二位桓陵帝”時，諸葛亮的《師表》基本都會引用：“。親賢臣，遠惡人，本祖漢如此興旺;親反派，陳元仙，此後漢朝衰落。 秦始皇在的時候，每當和大臣們討論這件事情時，他都沒有嘆息，也沒有恨餘歡和凌燁。 此外，所有涉及桓陵兩位皇帝的傳奇故事，如桃光默默無聞、認賊為父、廁所政變、黨政之爭等，不僅經典案例，更特別發人深省。
回顧漢字的起源，如果質疑桓陵的銘文為何如此奇特，一旦了解是漢朝靈帝創造了《西平石經》的史學地位，恐怕就足夠了。 以下是最近收集到的桓陵碑文列表，供同一人參考，也作為本文的佐證。
1、《石門頌》，全稱《古漢楊鈞頌》，是東漢桓帝二年（公元148年）陝西省漢中市寶城鎮東北部石門古道古石門通道的一座崖石刻。
2、益應碑，又稱“百碑”、“孔子碑”、“孔子碑”等，是東漢桓帝永興元年（153年）碑文，現現藏於曲阜漢魏碑刻陳列館。
3、祭牌，全稱“漢明府孔廟碑”，是東漢桓帝永壽二年（156年）的碑文，現存放於曲阜漢魏碑刻陳廳。
4.孔子紀念碑，全稱“泰山孔子君碑”，又稱“台山府夫子紀念碑”和“台山孔子君紀念碑”等，是東漢桓帝七年（164年）的碑文，現現藏於曲阜漢魏碑文陳列館。
5.華山碑，全稱“西嶽華山寺碑”，又稱“華山寺碑”，是東漢桓帝八年（公元165年）的碑刻，原石已被毀，現存重新刻刻的碑刻存放於陝西西月寺靈觀殿。
6、恆坊碑，全稱《晚漢魏威清恆福君碑》，是東漢靈帝劍寧元年（168年）碑文，現存放於山東省泰安市戴廟碑廊。
7.石宸碑，全稱“魯翔石宸孔廟碑”，又稱“石宸前後石碑”，是東漢靈帝劍寧二年（169年）碑文，現存於曲阜漢魏碑刻陳列館。
8、夏城碑，全稱“漢北海春羽長霞君碑”，又名“春雨長霞城碑”和“漢北海春羽長霞城碑”等，是東漢劍寧帝（170年）的碑刻，原石已失傳。 現存明代重刻碑（已毀）存放於河北省邯鄲市永年區清暉書院。
9.西窄之歌，全稱“漢代西窄之歌”，又稱“徽安西碑”、“李習碑”、“李習之歌”，俗稱“黃龍之歌”，是東漢劍寧皇帝四年（171年）的懸崖石刻， 位於甘肅省城縣。
10.楊樹公遺跡碑，全稱“漢州荊棘史楊樹功遺跡碑”，是東漢建寧帝四年（171年）的遺跡，原在山東巨野，現藏於故宮博物院。
11、《亭子之歌》是東漢劍寧皇帝五年（公元172年）的一座崖石刻，原在陝西洛陽縣嘉陵江西岸，現藏於洛陽縣靈巖寺。
12、韓仁明，全稱“韓嵀官聞龍漢人”，是東漢皇帝西平四年（175年）的碑文，現存於河南滎陽市文物保護管理院。
13、曹泉碑，全稱“漢和陽令曹泉碑”，又稱“曹景萬碑”，是東漢皇帝靈帝仲平兩年（185年）表彰的曹泉功牌，明初萬曆在昊陽（今陝西鶴陽）新里村出土， 現收藏於習碑林博物館、北京故宮博物院和上海博物館的明拓片收藏。
14、白石神君碑，又稱“白石山碑”，是東漢光和皇帝六年（183年）的碑文，現存放於河北省元石縣豐龍山南麓的豐龍書院漢碑殿。
15、張騫石碑，全稱“漢代古谷城長黨尹令張騷宋”，又稱“張騫彪歌”，東漢靈帝中平三年（186年）雕刻而成，出土於明代初年，現存於山東泰山岱廟碑廊。
2024年11月25日星期六在濟南）。