慕容習建議將《傻瓜移山》從教科書中刪除，故事不合時宜，這合理嗎？
從一般意義上講，教科書通常被視為神聖而莊嚴的標誌，代表著一種經過多方驗證的權威，幾乎被普遍認為是無誤的。
雖然有時會看到一些非理性的觀點，但大多數人仍然“照著課本走”。
中國有句古話：“信書不如沒有書”。
隨著社會的發展和時代的進步，師生不再盲目相信教材，而是更加大膽地質疑和反思，這才是課堂最需要的。
當然，隨著孩子的成長，我們需要通過有趣的話題和豐富的故事來引導他們塑造正確的價值觀和世界觀。
作為80後，我大概最熟悉的是童年時期的王二霄這樣的人物，他的形象至今仍深深扎根於我們心中。
在這個過程中，教科書會根據時代的趨勢進行適度的調整，可能會刪除一些文章，增加一些新的文章，以跟上時代的步伐，這在現在很常見。
以《傻瓜移山》為例，作為中國教科書中最經典的故事之一，如今引起了極大的爭議。
究其原因，一位著名作家、詩人在南開大學的一次演講中說：“《傻瓜移山》一文，必須從教科書中移出，因為它已經不相關了。
這番言論一經在網上發布，立即引起軒然。
在這個話題上，人們開始質疑這個已經講述了數千年的勵志故事有什麼問題
愚公移山的故事大致如下：
太行山和王武山橫跨薊州南部，黃河北岸，於公認為這影響了他的行動。 當他那天晚上回到家時，他和他的家人決定拆除這座山，他們同意了，所以第二天就開始了準備工作。
當他開始移山時，玉公的舉動引來了智者的嘲笑：“你什麼時候才能這樣移山？”
我不能完成移動，我的兒子正在移動;兒子不能動，孫子也不能動。 子孫後代將永無止境。 ”
眾神見狀，被他們的堅持所感動，趁著夜幕降臨，趁著黑暗，將兩座山移走了。
這個故事有一些虛構和誇張的元素，但它的初衷是積極地向人們傳遞乙個資訊：面對困難堅持不懈，最終勝利將屬於那些堅持不懈的人。
在當今的21世紀，這種精神得到了廣泛的認可，並發展成為乙個概念——愚公精神。
年幼的孩子很早就有了這個想法並沒有錯，因為它有助於建立適應力。
而對於如今的成年人來說，面對巨大的家庭和工作壓力，他們多次咬牙切齒，獨自承擔著沉重的負擔。 以愚公移山的精神和品質來修煉，或許是乙個明智的選擇。
總的來說，無論從哪個角度看，愚公精神都是不可或缺的內動力。
這種精神值得弘揚和習，即使時代和社會發生變化，這種品質也是不可或缺的。
不合時宜的觀點也需要有一定的依據，慕榮習提到，玉公的移山行為與露天採礦的行為相比。
對於玉公本人，慕容習強調“愚蠢”的一面。
移山是個人取之用，但在冷兵器時代，這太複雜了嗎？移山是唯一且合理的方法嗎？沒有。
例如，相比之下，移動要容易得多。
如此愚蠢的行為，指望新時代的人們從中吸取教訓？現代社會講究效率，“磨外國工人”等方法早已被淘汰。
同時，昱公沒有長遠的眼光。 與其他人不同，他甚至不考慮子孫後代的福祉。
從表面上看，他讓後代更容易出行，但這個過程花了多長時間？我們甚至可以認為，玉公已經預先限制了自己後代的可能性，這不是浪費資源嗎？
忙碌的生活沒有任何實際成果。 如果不是故事中所謂的“神”，這座山還能活下來幾代人？
一味堅持，不靈活？如果把這種僵化的精神放在今天，我們為什麼需要學習習？
表面上看似有一定道理，但實際上卻沒有實質性的支撐。
在21世紀的今天，社會充滿了浮躁，我們都深知這一點。 如果你能冷靜地面對和接受經驗，放下傲慢，這種“愚蠢”難道不是一種可貴的品質嗎？
從這個角度來看，這是現代人最需要的品質。
其次，習慕榮將露天採礦定義為對自然環境的破壞。
如果我談論第一點，也許我還可以思考它;但這第二點有點誇張，不是嗎？
故事歸根結底是故事，很多時候只是為了傳達一些真相。 按照你的邏輯，《背影》中朱子清的父親也算是違反了交通規則，難道這篇文章也應該被拋棄嗎？
不同的人有不同的看法，習慕容能有這樣的看法，也許是因為接觸文學的時間長了，所以顯得如此獨特。 但對於還處於童年時期的孩子來說，這篇文章自然大於弊端。
總而言之，經典應該能夠經得起爭議，而爭議和討論可以促進更豐富的思考。 《愚公移山》絕對經得起新時代人們的推敲，絕不被淘汰。
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