東漢末年，一場大規模的叛亂掀起了波瀾，“黃巾起義”。 組成起義的力量黃巾軍在“黃天應該站立”的口號下與黃色密切相關。 為什麼黃頭巾選擇黃色而不是其他顏色？讓我們深入研究這個有趣的歷史之謎。
黃巾軍首領張嬌和“黃老道”。
黃巾起義的領袖張教追尋從黃老手法傳承下來的“黃老道”，並發揚光大。 張嬌的**組成了龐大的弟子集團，為推翻東漢王朝而戰。 這裡的“黃老道”起源於古代的黃帝和春秋時期的老子，形成了黃巾軍的思想基石，使黃色成為其象徵。
天空死了，黃色的天空應該站起來”。
起義爆發時，黃巾軍高喊“天死了，黃天要屹立”，暗示黃巾軍的“黃天”將取代東漢的“天”。 張蛟在動員軍隊時，下令黃巾軍要戴黃巾軍以示身份，因此得名“黃巾軍”。 然而，東漢朝廷經常使用“飛蛾賊”等貶義詞來指代黃巾軍。
武德總說：“對黃巾軍的影響。
為了理解黃頭巾為什麼喜歡黃色，我們需要探索當時的主流思想，即“五德開始說”。 這一思想表達了美德的五種屬性，即金、木、水、火、土，這些屬性滲透到古代文化中，也涉及朝代更迭。 在《末日五德》中，黃巾軍用黃色代表土德，從而繼承了東漢的火德。
朝代更迭和“五德常說”。
“起源於戰國時期，最早應用於秦朝，一直延續至今。” 早期的規律是後朝制制前朝，但在東漢時期，這一法則被顛覆，後朝繼承了前朝。 按照這個推論，二漢的德行是火德，而下一朝的德行自然應該是土德，對應的顏色是黃色。
黃頭巾選擇黃色。
黃巾軍選擇黃色，不是出於對黃色的偏愛，而是因為“五德常說”中圖德對應黃色。 這一選擇是對東漢朝廷火德的反叛，也是對“五德”執行法則的靈活運用。 黃巾軍以“黃天”為旗幟，頭戴黃巾，自以為有土德之德之德，從而繼承東漢的火之德。
黃色頭巾可以使用其他顏色嗎？
按照《五德論》的正常解讀，黃巾軍選擇黃色是合理的，符合其推翻東漢的目的。 但是，如果需要，黃色頭巾也可以選擇其他顏色。 在“五德末”中，水德克制火德，所以黑色也是合適的代表色。 此外，黃巾軍還可以回歸最原始的“五德始論”，將東漢視為土德，代表木德，從而選擇青色作為象徵。 總的來說，“五德主義”只是維護規則合法性的工具，可以根據需要進行調整。
結語。 
黃巾軍在“黃巾起義”中選擇黃色並非偶然，而是深受“五德論”的影響。 黃色已成為它的象徵，旗幟上飄揚的黃色頭巾是圖德的宣言。 在漫長的歷史長河中，黃巾軍的色彩選擇，留下了發人深省的印記。
本文深入分析了黃巾軍在“黃巾起義”中選擇黃色的原因，通過對歷史文獻和當時思想背景的詳細分析，揭示了黃色在起義中的象徵意義。 文章結構合理，邏輯清晰，通過層層深入的解讀，為讀者呈現了一幅歷史圖景。
文章首先以“黃巾起義”為引子，介紹了黃巾軍對黃巾軍的選擇，通過張嬌追求“黃老道”、“天死，黃天要屹立”等史實，為讀者建立了清晰的歷史背景。 這有助於讀者更好地理解為什麼黃頭巾對黃色有如此深厚的感情。
其次，文章深入分析了“五德與理論之開端”對黃巾軍的影響，並闡釋了黃巾軍為何將黃色視為圖德的象徵。 通過對“五德”演變的歷史過程的介紹，讀者對當時思想體系的變化有了更全面的了解。 這種細緻入微的歷史考察增強了文章的可信度。
此外，文章還討論了黃巾軍是否可以使用其他顏色，並通過水美的邏輯提出了黑色作為合適代表色的可能性，以抑制火德。 這種多角度的反思，展現了作者對歷史事件的全面思考，也為讀者提供了更多的思考空間。
最後，文章以簡潔有力的語言總結了黃巾軍的色彩選擇，強調“五德與理論之初”只是維護規則合法性的工具，可以根據需要進行調整。 這樣的結局，讓整篇文章更加深入和有啟發性。
總的說來，本評注**對原文作了全面而深入的闡述。 通過對歷史事件的細緻解讀和反思，讀者不僅對“黃巾起義”有了更深刻的了解，也展現了作者對歷史背後原因的深刻洞察。 這種評論不僅激發了讀者對歷史文化的思考，而且對歷史事件的意義也做出了有益的貢獻。
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