所謂三體，即靈體、肉體、靈體，在古代文獻中也有相應的表述。 其中，名詞“我”和“我”被廣泛使用。 在儒家和道家中，提到了玄機的概念，在西藏密教文化中，心輪或永珍脈輪也是乙個重要概念。 萬物的奧秘，在於你如何認識你心中的“我”，以及你如何呈現相應的現象。 將肉體視為自己是乙個身體;知道屬靈的身體是另乙個身體。 古人稱其為“陰、我、陽”的術法，意思是兩個不同的身體。 然而，在當今社會，“我”二字及其理念逐漸消失，人們更加關注物質的身體，導致嚴重的物化。 另一方面，古人強調從“我”回歸到“我”的過程是他們的生活方式。 將物理上的“我”等同於真實的“我”，往往會導致許多災難。 因此，我們需要重新審視自己的內心，找到“我”的概念，才能達到更高的人生層次。
為什麼我們生活在乙個充滿災難和困難的世界裡？過去有一種說法，都是因為“我”的存在。 這個“我”就像乙個背著斧頭的人，每天都在掙扎、對抗和**中度過，總是想方設法找到乙個可以戰鬥的對手。 如果找不到明確的對手，可以直接傷害自己。 因此，“我”被認為是所有疾病的根源，只要這個“我”存在，就會帶來無限的疾病和痛苦。
為了保持健康，我們需要淡化“我”的概念，找到自己的“我”。 這裡的“我”指的是一種更廣泛、更自然、更和諧的存在狀態。 在“我”的狀態下，我們不再是乙個孤立的個體，而是與周圍的一切相互聯絡、相互依存。
古人有一句俗話，就是為了正義而犧牲自己的生命，因為他們明白，有時候為了更大的利益和更高的價值，必須放棄個人利益甚至生命。 它也是“我”的體現，即超越個人的侷限，為更高、更普遍的利益而奮鬥。
此外，中國人還有乙個詞叫“自然修養”，強調大自然對我們的恩情。 現在我們往往只關注母親的角色，好像孩子只是母親所生，與父親無關。 但我們忽略了更多的自然因素，即“天生”的部分。 我們失去了與自然的緊密聯絡，失去了許多寶貴的資源和智慧。
正如我們前面提到的，養生的一般原則包括四個主要方面——氣質、飲食、日常生活、男女。 其中，氣質健康是乙個至關重要的方面。
氣質健康，顧名思義，是指通過調整自己的情緒和性格特徵，達到身心健康的目的。 在氣質健康上，關鍵是要弱化“我”的概念，找到屬於自己的“我”。 這裡的“我”是指個體的自我意識和主觀意識，而“我”則是真實的自然狀態。 通過弱化“我”的概念，人們可以逐漸找回“我”，實現身、心、靈三位一體的合一。
身、心、靈三位一體是指身體、思想、意識的合一。 當這三個方面協調一致時，人們就能夠更好地保持身心健康，減少疾病的發生。 反之，如果身、心、意對立，就容易引起各種疾病。 因此，氣質健康需要人們關注自己的內心世界，調整自己的情緒和態度，以達到身心一體的和諧統一。
要達到氣質健康，人們需要從多方面入手。 首先，學會控制自己的情緒，避免過度激動或沮喪。 其次，要培養積極的心態和性格特質，如樂觀、開朗、豁達等。 此外，還需要注意與他人的溝通和交流，建立良好的人際關係。 氣質養生是養生的重要一環。 通過調整自己的情緒和人格特質，實現身、心、靈三位一體的統一，可以更好地保持身心健康，預防疾病的發生。