一直有一種觀點認為，《紅樓夢》是作者曹雪芹的自傳，書中寫的賈寶玉其實就是作者本人。
這種說法其實是無理的，因為無論是曹雪琴還是閆翟，都已經跟我們說過，賈寶玉的事情是“假的”。
在書的第一章中，作者說“隱瞞真相”和“用假村話敷衍了乙個故事”。
其實**中確實有乙個人物，作者對他的描寫基本就是曹雪芹的家事，而這個角色就是甄寶玉。
你還記得那副太虛幻的對聯嗎？這句話的正確解釋應該是：假的就是假的，真的就是真的，但如果把假當成真，真也會變成假。
這種真假理論其實是從兩個層面來的：從**的層面來看，嘉福這件事是奇妙的謊言，但謊言卻是真相的影子。 從實際的角度來看，生活中的貪婪、仇恨、仇恨終究只是一場夢，也是虛假的、虛幻的，越是把它當成“真”，就越是虛幻。
所以，**中的賈府其實是編造的，真正的“賈府”——也就是曹府，應該是鎮府。 也就是說，甄寶玉才是真正的寶玉和曹雪琴本人。
在第二篇《冷子行演講榮國府》中，胖彥齋評論道：“誰寫賈家的寶玉，誰就是在傳遞真寶玉的影子”，而在寫甄家時，胖彥齋說自己是“真家”，可見甄寶玉本人就是作者。 值得注意的是，閆翟在說甄寶玉時，用的是“真”而不是“甄”，可以說很清楚。
其實，所謂“真寶玉”是有典故來源的，唐顯祖的《牡丹閣》曾經有過這樣的場景：朝廷派秦派苗順斌到廣州花大價錢買寶物，從未見過懷才的主人公劉夢梅聽說了這件事，前來索要**寶物。
可是見到寶物，卻露出不屑之色，苗順斌問道：“照你說的，真正的寶物是什麼？劉夢梅回答說：“說實話，小生才是真正的無價之寶。 ”
《紅樓夢》的寫作深受《牡丹亭》的影響，曹雪芹是“真寶”，而書中的“假寶玉”是虛幻的，是世人眼中的“假”寶。 有了這個基本前提，作者想告訴我們的是：不要被社會的名利所迷惑，你所追求的終將是一朵曇花一現的烏雲。
所以，甄寶玉就是曹雪琴，甄家的事才是曹家的真事。
我們只需要對比一下**中描述的甄家和歷史上的曹家，就很容易發現這個事實。
首先，從區位上看，甄家和曹家都在金陵，而賈家則在京。 作為天子的貼臣，曹家在京城有府邸是很正常的，但京城的曹家只是金陵曹家的影子，也是曹家最虛幻的繁華。 所以，曹雪芹在寫虛幻的曹家的時候，把地理背景放在北京，把真實的曹家放在金陵。
其次，從官職上看，曹寅曾任內務部沈刑司司長，後赴蘇州、江寧織，考察二淮延草督察帝史。 而賈府從賈元到賈政，都是京官，和現實中的曹府不可能有相似之處。
甄家的職位是秦察金陵省提仁學院院長，是曹雪芹編造的職位，閻翟說這是“心設”，可見這個職位是按照曹家在金陵的地位編制的。
曹家與皇室關係密切，除了擔任皇商之職外，還負責調查江南的官方聲音和民意。
北京有一座提仁閣，乾隆時期曾被內務部用作緞子倉庫。 而曹家作為皇室的僕人，本來就屬於內務局的管理，而曹寅也在內務局任職，所以“提倫學院院長”的官職很可能來自“提倫閣”。
三是接手，康熙有六次南巡，其中五次住過織衙門，其中四次是曹寅負責接待的。
* 佳福只是“準備坐一次車”，也就是說，它實際上並沒有坐司機。
而趙媽媽在**說：“現在江南的甄家，哎呀，好氣勢！他乙個人接管了這輛車四次。 如果你沒有親眼看到它，不要告訴任何人相信它。 ”
看得出來，作為甄家的四家皮卡，其實就是曹家的四家皮卡。
到底是關於抄襲家族的，不管是賈家還是甄家，到頭來都是因為抄襲家族而墮落的，這是基於曹家的真實經歷。 寧國府的遊夫人說：“昨天我聽你師傅說，甄家作罪了，現在他們沒收了家具，把進京的罪名轉移了”，這與曹家的經歷是一致的。
綜上所述，可以得出結論，《紅樓夢》確實是根據曹家的真實經歷創作的，但**中的賈家並不是曹家的雛形，而只是真實曹家的影子。 真正取材於曹家經歷的是金陵的甄家，而甄寶玉人物的原型就是作者曹雪芹本人。