慈不管軍，仁不管，仁不官，愛不物“，這是古代聖賢對人一生的總結。 簡單來說，做人，首先要認識自己和他人，認識自己，知道自己應該處於什麼位置，如何做這樣的人，認識別人，懂得待人;二是告訴乙個人要保持理性，不要在判斷上受慾望和情緒的影響，用理性去看待任何事情;最後，要遵循自然的客觀規律，誰該做誰該做的事，誰就該做自己的事，不能越界。 而乙個成功的人，應該具備以下四種性格特質：看得準、要有耐心、要狠心、事後要穩重。
首先，您可以準確地看到。
孫子兵法講究謹慎打仗，先勝後打，不要先打後求勝，如果判斷和決策不準確，一拳出，不能直接擊中要害，一招殺，很有可能就完蛋了。 對形勢和時機的判斷要準確，穿透趨勢，直擊本質，做到準確無誤。 戰爭的關鍵是算數而不是戰鬥，戰爭的最高境界是不戰而降。 判斷和決策的基礎是利益和形勢，必須按利益辦事，順勢而為。 首先，要結合客觀實際，不要紙上談兵，一意孤行第二，要有遠見，三思而後行，不要貿然行事，因為衝動是魔鬼，魯莽、盲目、野蠻，放縱和失控都會導致失誤和災難。 這要從水裡學習，水清如鏡，因為寂靜，心思清澈，因為冷靜，正確的思想，正確的觀點，正確的眼神，好的工作，精彩的工作，往往出人意料地獲勝，所以必須有足夠的專注力，才會有正確的想法和好的策略， 蘇迅《心法》有句話：“為意志之道，先治心。 泰山在前面坍塌，顏色不變，麋鹿在左邊，沒有立即看，然後它可以控制利益和傷害，它可以治療敵人。 ”
第二，心是忍耐的。
素書說，安墨不忍屈辱，形勢和時機不利於出手，要忍耐，要等待，不要打不確定的仗，力量不夠就不能正面強悍，而應該像水一樣四處走動，打得打，打不了就跑，跑不了就裝死， 三十六計畫上去的計畫，可以彎曲和伸展，首先保護自己。水因地形而變化，戰鬥因敵情而變化，敵人強，不要用雞蛋打石頭，而是等待時機，抓住時機採取行動，根據情況引導，只有你能做到片刻的忍辱和屈辱，你才能在良好的狀態下生存， 並創造機會成為最終的勝利者，即先立於不敗之地，以等待敵人獲勝。只有能夠忍耐，才能控制自己的情緒，不被情緒的脅迫和奴役所誤導，不被憤怒所抓撓，不卑不亢、傲慢自大，才能做出準確的判斷和正確的決定;只有能夠忍耐，才能保持冷靜和理性，不被招惹，不狂妄自大，不被愚弄和犯錯。
發脾氣並非不可能，但重要的是要記住，發脾氣只是達到目的的一種手段，而不是情緒失控的外在表現。 《明皮書》中說，生氣無權者必犯，侮辱他人者必遭。 乙個喜歡生氣，卻沒有威懾別人的力量的人，肯定會被別人侵犯;那些喜歡在公共場合羞辱別人的人，肯定會因此而受苦。 因此，發脾氣要注意條件、環境和方法。
劉備被孫權殺死，因為關羽被悲憤沖昏了頭腦，他受不了這口氣，於是怒火傾注了所有部隊，提師，結果連營被燒成灰燼，氣勢如雪崩;諸葛亮攻打司馬懿的城池，久久攻不下去，諸葛亮給司馬懿送來女裝羞辱，司馬懿不但不生氣，反而笑著穿上，讓諸葛亮**忍得住，不生氣，生氣的才是對手， 諸葛亮的一廂情願是徒勞的。看穿對手的意志，不服從它，使其能夠逆其變，這是戰爭最大的智慧，而這種智慧的基礎就是能夠忍耐，只有當忍辱的能力足夠時，我們才能保持冷靜和理性;在曹魏政權的警惕和排擠下，司馬懿忍受屈辱、道光和默默無聞，裝病迷惑曹爽皇帝，保全自己，以至於後來顛覆了曹魏，成就了皇業。
3.要狠。
條件成熟時，時機成熟時，我們一定不能心軟，要狠心，剛勁果斷，果斷殺人，不要留下後患，因為機會稍縱即逝，不能太仁慈，心軟往往不好。 項羽和丈夫送來女子的仁慈，優柔寡斷，一次洪門宴讓虎歸山，錯過了殺死對手劉邦的最佳時機，從此造成戰敗的趨勢，無法重回天際;另乙個被苟劍裝瘋傻蒙蔽了雙眼，失去了警惕，最後被裝成豬吃了老虎。 所以，對敵人憐憫就是對自己殘忍，要砍草根除，不能掉以輕心。
第四，善後穩定。
善後要穩定，事後要消除隱患，防止後遺症。 只要善後程度足夠高，工作安全，不留麻煩，就能長久立於不敗之地。 相反的運動是弱者的使用。 天堂之道是彌補不足，當失去的多於失去的。 水滿溢，月圓月失落，凡事皆可止，多則不言不成，事事皆留，留出一條路，留出一條出路，學張良，順勢智慧，全身閉關，不學韓心， 逆勢而上，一直沒有儲存下來。我們要謹言慎行，時常如如履薄冰，時常如面對深淵，慎行萬年之船。 我們要有危機感，平時要有危險，未雨綢繆，生在逆境中，安然死，因為只要你打個盹，對手的機會就會來，如果你不小心，危險就會近在咫尺。