朱習的故事16《朱習與陸九元的論述》。

《朱習與陸九元的論述》，第16頁

陸九淵也願意承認“太極”是形上學的存在，主張沒有必要加上“無極”來形容太極“無正無形”的超越。

朱習似乎上傳了《易經》和《字典》，形上學的“道”對應“一陰一陽”，陰陽對應形上學的“工具”。 陸九元緊緊抓住朱習不恰當的存在論，解釋批評說：今天，顧視陰陽為非道，直接指器的形狀，其中哪乙個是道與道的區別？“（《象山全集》第二卷）。

朱習一直尊為正直的君子和朋友，但陸九淵死後，朱習的批評更加嚴厲，兩派之間的界限更加明顯。 《朱字語》中對陸九淵的評論，大多是在他死後記錄的，朱習指責陸九淵對讀書、經典、修煉的看法受到禪宗的影響，但陸九淵的一些主要**轉移到了朱習的弟子身上，甚至鮑陽帶著他的兄弟和學生到朱習的學院進行**儀式， 2024年後，幾位陸門**皈依了朱習的學說。

由於儒家傳統強調對老師的尊重，朱習一定對這些學生轉為教師感到非常自豪。 然而，陸氏的後人繼續困擾著朱習，他批評他們“講禪”和“無禮，他們講亂道，更粗魯，只學會了這麼多兇”。 棒！“（《朱字語言學》卷122）。

暗示他不是道教成員。

朱習加強了對陸雪的攻擊。 朱習這一時期的觀點與他在2024年代初對陸祖謙學派的嚴厲批評相似，他對陸雪的態度比他對陸雪的態度更明顯，指責已故的陸祖謙比陸九元更犯錯誤。 陸祖謙強調“二義”和外學，而陸九元強調“先立其大”和內學，所以陸祖謙的學有尾無頭，而陸九元的學有頭無尾。

失蹤。 “（《朱字語》第122卷）朱習仍然認為自己處於乙個溫和的位置，介於呂祖謙和陸九元這兩個極端對立的群體之間，但他的術語表明，到了2024年代，他更傾向於與陸久遠的後學者建立共識，與浙東的功利主義學者更加疏遠。