文章首次發表挑戰賽
rupert spira
《人類意識本質的終極**》鏈結自簡書 作者：雲丹田。
本文是閱讀上述文章的一些想法的第三篇文章。
繼續上一部分：“我”是誰？我和“我”的關係？》
原文引用：體驗“現在”，“現在”持續了多久？事實上，這個問題本身已經假設了時間的存在。 持續下去的東西必須有開始和結束。 那麼，你有沒有經歷過“現在”的開始呢？如果是，它是什麼時候開始的？在它開始之前是什麼？要體驗任何事物的開始，我們必須在事物出現之前就存在並目睹它的出現，以便聲稱它有乙個開始。 同樣，你有沒有經歷過“現在”的終結？如果是這樣，之後發生了什麼？不得不說，這一段在原文中的水平真的很高！在進入正題之前，我們先來欣賞一下《事物論》的節選。
現在這裡有一句話，不知道是不是和它差不多與此相似嗎？類和非類，以及相似和相似，彼此沒有什麼不同。 雖然，請嘗試一下。 有乙個開始，有乙個開始，有乙個開始，有乙個開始，有乙個丈夫，有乙個開始。 有些人沒有，有些人沒有，有些人還沒有開始，有些人還沒有開始，有些人還沒有開始。俄羅斯一無所有，不知道有沒有水果。莊子在戰國中期的思想成就，只需要這幾個數字，就能達到前後無人能及的水平。 在那個百家百派的時代，莊子還是和獨孤求敗的同乙個人物，但最終只能在自己的思想世界裡徘徊。
沒有斷句：有開始，有丈夫，有開始，沒有我們今天看到的文字，都是前人總結和破解的文字，讀起來還有一種晦澀難懂的感覺。 如果你讀到乙個從未被破壞過的文字，我不知道它會是什麼樣子。 就我個人而言，我非常喜歡上面連綿不清的文字，似乎人們在閱讀它時可以變得聰明。
結合莊子的文字，再看原文的文字，就明白我為什麼表達了高度評價。 我們可以看到，文字和語言的邏輯在這裡得到了淋漓盡致的體現。 只要邏輯足夠強，只需要寥寥幾句話就能清楚地表達出想要表達的意思。
最大的問題是：時間真的存在嗎？
我相信我們每個人都想過這一點問題： 幾點了？每個人都有生、老、病和死我們的壽命是一種時間也就是說，我們是時候了最直觀的體驗： 實際上，這是一項與我們密切相關的措施。 我們每個人的壽命就像每個生命的身體一樣，就像乙個沙漏，當我們感受到生命的成長，體驗生命的流逝時。
令人驚訝的是，我們每個人都使用相同的措施。 真的是這樣嗎？每個人的時間都一樣嗎？一分錢都沒有？一秒鐘不是很多嗎？
兩個故事：
西方故事中關於壽命的著名故事有兩個，乙個出自德國華人語言學家威廉·格林（Wilhelm Grimm，1786-1859）之名“格林的呼喚”，名為《壽命》，另乙個出自**作家鮑·帕斯捷爾納克（Bao Pasternak，1890-1960）的《日瓦戈醫生》（我真的在書中找不到這個故事）。
從 knowing-fsylhf
這個故事其實和《綠色呼喚》中的“生命”內容非常相似，即使確實存在，也是借鑑了《綠色呼喚》的。
摘自《綠色呼喚全集》的【生平】註解。
事實上，我個人更喜歡巴布裡烏斯的版本而不是穆舍爾的版本，正如《格林的呼喚全集》的編輯所相信的那樣。 這有兩個原因：一是寓言的邏輯不僅體現在情節的變化上，更體現在表達的深度上;2、寓言往往是古人對宇宙觀、人生觀、價值觀的思考的體現，不能以故事來衡量好壞。
首先人類不會主動向其他動物或上帝索取額外的生命，而是通過其他動物積極地交換它們。 這很重要！其次在這個過程中，人類首先付出了努力，不求回報，獲得的價值遠遠超過付出的努力——時間。 最後，把不需要錢的東西揮霍，哪怕是自己的生活，也比較隨意。
我們都使用相同的時間指標嗎？
現在讓我們回到這個問題：我們都測量相同的時間嗎？在什麼情況下是一樣的？在什麼情況下會有所不同？時間也可以在不同的情況下討論它是直觀和主觀的感覺是一樣的，但只是不同。
如果我們都在做同樣的事情，那麼是不是同時進行相同的測量？如果單個產出比在同一時間不同怎麼辦？時間指標還是一樣的嗎？
這樣一來，時間測量是否相同，就跟我們做事、幹什麼、還是投入產出比都沒有關係，同一時間的測量只能從巨集觀的晝夜、年月來衡量。 所以每個人的壽命都是用晝夜來衡量的，但很明顯，每個人的壽命都不一樣那麼，我們怎麼認為每個人同時被衡量呢？是什麼影響了時間測量的差異？
在這一點上，我們可以把時間看作是個人的主觀概念嗎？一個人的健康狀況和疾病的大小並不是驗證乙個人壽命的唯一標準;二. 二.第二時間更像是每個人心目中的某個數字，它本身沒有實際意義，但通過賦予它乙個與外部事物相關的標籤而具有意義，而我們則在體驗外部事物時。 這就像我們在商店購物時，每件商品上的程式碼就是它的價值。 而我們經歷的每一件外在事物，都通過自己的心靈貼上了它的時間標籤，而這個時間標籤就等同於外在事物的存在價值。 當它的存在價值已經完成或已經過期時，它證明我們已經完成了對這個外在事物的體驗;三這就像二. 二.第二每個時間標籤的體驗只能是主觀的，不能是客觀的。 雖然外在的事物是真實的，可以由客觀的他人來做，但時間標籤只能主觀地實現或無效。
時間 如果沒有實質內容，那麼時間是什麼？
當我們思考與我們相關的時間時，我們更傾向於認為它只是乙個概念，一串數字，時間本身並無實際意義。 所以，我們現在在思考自己之外的時間，比如別人的時間是什麼樣的而突破現存的時間呢，我們怎麼能回頭看我們存在之前的時間呢？
1. 為他人留出時間：是什麼讓我們關注別人的時間？是別人取得的成就，時間也是別人成就的標籤，比如某某在25歲實現財務自由，18歲攻克世界難題等。 當我們看到這樣的時間標籤時，我們很容易想到18歲還在為高考而努力，25歲和朋友聊天、在海邊玩耍的自己。 然後呢？我們回到“現在”節點，繼續體驗我們當前的體驗。 時間對別人來說比時間對我們自己更純粹，更數位化和概念化，缺乏我們一直賦予它的價值感和存在感。
2. 時間與過去：乙個好詞可以概括它：歷史。 我們關注的時間表是什麼？它是歷史人物的時間線，它是歷史事件的時間線。 也就是說，我們之所以關注時間線，只是因為我們更關心這個歷史時期的人或事件，而我們並沒有真正關注這個時間片段，因為時間片段只是一串和它本身一樣的數字。 就好像每一本莊子的書都介紹了從西元前369年到西元前286年的莊子生卒年，但從來沒有人懷疑過這個生卒年的真實性，因為真實性對作者來說並不重要，他們感興趣的是莊子的作品，而不是生卒年份的真實性。 時間就像歷史的拼湊，數字的拼湊。 有讀者對《春秋》和《左傳》感興趣，包括《史記》，書中很多時間線都是後人拼接錯的，時間記錄方法也存在差異，我們相距太遠，文獻有限，無法核實和修改。
什麼是存在？
這個話題太大了！這太難了！這是對薩特的《存在與虛無》中研究和**的問題的轉錄：如果表現的本質是一種不再與任何事物相聯絡的存在對立面的“出現”自然而然地出現這種表現是存在的問題
如果我們根據薩特研究的問題來理解它，我們可以認為時間是存在的，但它是有條件存在的。 因此，如果撇開一切主觀因素不談，時間就像問題的顯現：它不反對任何存在，自然而然地就產生了時間是否存在的問題。
當我們主觀地考慮時間的存在時，我們認為時間是我們的壽命的對立面，因此時間存在。 但事實真的如此嗎？撇開時間概念不談，如果人類的生活中沒有這種時間概念，人類會處於怎樣的蒙昧狀態呢？我們可以想一想，沒有時間觀念的古人是如何生存下來的，後來又是如何形成時間觀念的所以，不是我們在與時間賽跑，我們的生活不是與時間對抗，而是我們創造了時間的概念，給自己戴上了枷鎖，以至於在時間的長河下，我們認為時間是乙個真實的存在。
我們看時間當我們審視自己的思想時。 為了認識這個物質宇宙並與之交流，我們的意識創造了心靈與這個世界交流的媒介。 在理解世界的過程中，大腦創造了乙個概念，以便更好、更方便地與世界交流時間時間在時間的洗禮下，它失去了原來的樣子，有了新的身份。 心靈作為時空中的有限存在，直接接受時間乙個不知不覺中的新身份表現形式的本質。“意識”雖然有疑惑，但也在心靈的指引下，失去了溯源的能力。 迄今時間它已經成為時間的真實存在。 而“意識”也隱藏在心靈建構的華麗大廈中，自我迷失了。
原文引用：當我們回想起過去發生的事情時，即使我們在思考過去，也只能發生在當下，而要真正體驗過去，就必須離開現在，真正回到那個叫做“過去”的時刻。 試著回到昨天早餐發生的那一刻，而不是你腦海中的想法或影象——這兩者都發生在當下——但實際體驗它，你能做到嗎？ 同樣，當我們想象未來的某個時刻時，這種想象只能發生在當下，而不能發生在現實中。當文章作者雲丹田解釋說，時間只是乙個概念，用於說明，使用的解釋和邏輯是不合理的。 由於我沒有讀過作者魯珀特·斯皮拉（Rupert Spira）的原著，我不確定插圖是誰。 這裡只是上面的一些例子。
根據上面的邏輯，如果我們不能體驗過去發生的事情，我們就提供了時間存在的例證。
1.根據薩特的問題，無法體驗過去是時間與其他存在相對立的證據。 我們必須首先承認，無論經驗是內在的還是外在的，它都是存在的證明。 而過去的體驗也是存在的證明，所以無法體驗過去的存在是時間的對立，並不能證明時間的存在。
其次，過去發生的這種體驗，也是“意識”的真實體驗。 無論這種體驗發生在“過去”還是“未來”，“意識”實際上都可以通過現在來體驗它。 “記憶”是我們的實際經驗，而實際經驗的主體是“意識”。 “意識”將在“現在”的那一刻完成這個過去的體驗。 未來的體驗也是如此，問題在於未來的體驗並沒有真正發生，所以心靈阻塞或不承認，以至於我們不相信未來的體驗，而這種真實的體驗卻在不斷的“意識”深處被體驗，因為每時每刻都有新的體驗在心靈面前上演。
如果時間存在，那麼時間是連續的嗎？ 還是離散的？
正如問題所暗示的，我們只能通過主觀經驗來感知時間的存在，我們用自己有限的心理認知來試圖理解乙個不確定的存在，如果這個存在是真實的，它仍然是乙個存在無限存在。簡單地說，我們用我們有限的存在來理解乙個超越我們自己存在的無限存在。 因此，有限認知推導出乙個無限的存在，其存在是連續的目標。
因此，我們被帶到文章的開頭一段：持續下去的東西必須有開始和結束。 那麼，你有沒有經歷過“現在”的開始呢？如果是，它是什麼時候開始的？在它開始之前是什麼？要體驗任何事物的開始，我們必須在事物出現之前就存在並目睹它的出現，以便聲稱它有乙個開始。 同樣，你有沒有經歷過“現在”的終結？如果是這樣，之後發生了什麼？
我們用自己的經驗將自己與時間的存在聯絡在一起，並通過自己的存在來確認時間的存在，但這一切都是被心靈支配的幻覺。 當我們意識到“意識”是經驗的主體時，並且萬物皆存都是經驗的物件，並且存在必須有乙個存在的地方對立面的存在，然後“意識”體驗存在物件是萬物皆存，而不是乙個單一的獨立存在。正如薩特所說：乙個單一的獨立存在這正是我們懷疑它存在的主要原因。
關於時間是否真實的文章分享在這裡，就像在虛空中尋找一絲不存在，試圖摸索希望或虛無，瘋狂地喊叫和吞嚥可能是真相。 我希望你喜歡我的分享，我是世界的獨家新聞