初中學習漢語和文言文是學生提高文學素養和語言能力的重要內容。 這些中國古典作品不僅是中國文化的瑰寶，也是學生在學術和文化道路上不可或缺的基石。 為了更好的幫助同學們掌握這些經典的漢語文文，老師特意為大家整理了一本初中漢語必讀選集。
這些中國古典作品，不僅是我們了解古代文化歷史的重要途徑，也是我們傳承和發揚中華優秀傳統文化的重要載體。 希望同學們能夠認真閱讀和背誦這些選段，不斷提高文學素養和語言能力，為他們今後的學術和文化道路打下堅實的基礎。
【第一部分】古典初中語文必須背誦選修
永雪 永雪對聯。
劉一清，南北朝代
謝夫人在寒冷和下雪的日子裡聚集在一起，與孩子們談論正義。 雪突然落了下來，市民們高興地說：“雪是什麼樣子的？胡兒哥說：“撒鹽和空氣的區別是可以模仿的。 兄女倆說：“如果柳絮被風吹起。 龔笑著說。 也就是說，大哥沒有女兒，左王寧將軍的妻子也是。
翻譯。 謝安在寒冷下雪的日子裡召開家庭聚會，向兒侄們講解詩歌。 很快，雪下得很大，太傅高興地說：“這飄雪長什麼樣子？他哥哥的長子謝倫說：“向空中撒鹽幾乎是可比的。 另一位哥哥的女兒說：“不如把它比作隨風飄揚的柳絮。 太傅笑了。 她是謝毅的女兒謝道雲，左王凝芝將軍的妻子。
公升值。 故事始於東晉謝安與子侄們的即興對話。 簡明扼要地勾勒出大風大雪紛飛的雪天，以及謝家兒女現場寫詩、唱雪的場景，展現了古世家文化生活的輕鬆和諧畫面。 文章通過對謝道雲風度的描述和對身份的補充描述，稱讚謝道雲的文學才華，也正因如此，流傳千古，成為好故事。 作為清代名人的教科書，《永學》特別注重傳達魏晉清學者獨特的語言形象，重視人物語言的修飾。 ”
謝夫人在寒冷和下雪的日子裡聚集在一起，與孩子們談論正義。 文章的第一句話就解釋了永雪的背景。 在短短的十五個字中，它涵蓋了很多。 東晉謝家是著名的詩簪家族，以謝太夫為首，也就是謝安。 在這樣的家庭裡，下雪天出不去的時候，只能有“講正氣”的亞星。 召集人、主講人自然是謝安，觀眾是“兒女”。 時間、地點、人物、事件都被提及。 然後寫主要事件，永雪（其實是演講者讓觀眾試探觀眾）。 為什麼演講者有這麼好的主意？原來天氣變了：“俄羅斯和白雪皚皚”，早些時候有雪，但不多，現在變成了鵝毛的大雪。 這讓演講者感到高興，他“高興地說，'雪是什麼樣子的？胡兒哥說：“撒鹽和空氣的區別是可以模仿的。 兄女倆說：“如果柳絮被風吹起。 答案或許很多，但筆者只記錄了兩個：一是謝朗所說的“在空中撒鹽”;另乙個是謝道雲的“柳絮因風而漲”。 演講者沒有評價這兩個答案的優劣，只是“笑笑打哈”，很有意思。 作者沒有表態，而是在最後補充了謝道雲的身份，“就是大哥沒有女兒，是左王寧將軍的妻子。 這是他欣賞和讚美謝道雲才華的有力暗示，並寫道謝道雲是“永虛才”。
為什麼謝道雲的話更好？柳絮作為春景，有花不花的特點，因風而起，飄無根，飛遍天際。 金無忌的《柳花符》曾這樣描述：“散花雪飛舞，或風歸遊稀，或霧亂飛，野之清*合落，萬物齊齊亮。 謝道雲把這比作北風吹起雪花，簡直是天合。 取柳絮可以比它的形狀大，指出當時“雪爆”的景象，“因風而起”指出了它隨風飄動、散漫的自然特徵。 （宋代何柱的《青玉案》中有一句“風之絮”。與此相比，雪花柳絮可以說是與眾不同和有趣的。 這樣一來，再看“在空氣中撒鹽”的比喻，難免侷促。 比喻更像神：鹽撒在空中，重重地落下，來不及躲藏，你怎麼能欣賞它？沒有美可言。 比作柳絮，一種停滯感被一掃而空，因風而起，飛遍天際，這就是大自然的創造。 而且，柳絮飛舞的季節是春天鮮花盛開的時候，冬天的寒冷景象與春天的溫暖景色書寫在一起，更加富有詩意。
【第二部分】古典初中語文一定要背誦和選拔
艾蓮說。 周 敦義宋代
水、地、草、樹的花朵非常可愛。 金桃淵明乙個人愛菊花。 從李唐來開始，世人就非常喜歡牡丹。 要愛蓮出泥而不沾汙，清漣漪卻不妖，直穿外面，不藤枝，香遠而清，亭網種，遠遠望不到去，不能褻瀆。 （非常喜歡：盛艾）。
它被稱為菊花，花的隱士也是;牡丹，花的富貴;蓮花，花中的紳士。 哎呀！對菊花的熱愛，在陶器之後，很少聽到。 蓮花的愛，誰是給予者？對牡丹的愛應該是每個人。
翻譯。 水上和陸地上有許多草本和木本花卉。 晉代的陶淵明只愛菊花。 自李家唐代以來，世人就非常喜歡牡丹。 而我只喜歡荷花從泥土中長出來卻沒有被汙染，用清水洗淨後看起來並不光彩。 它的莖是內空的，外面是筆直的，沒有藤蔓或樹枝，香味傳播得更遠更廣，它筆直地站在水中，乾淨利落。 人們只能從遠處觀看，但又無法近距離欣賞。
我認為菊花是花朵的隱士;牡丹是花中的富貴;蓮花是花中品格高尚的紳士。 唉！對於菊花的熱愛，陶淵明以後很少聽到。 為了愛蓮花，還有誰像我一樣？對於牡丹的喜愛，當然有很多人！
公升值。 文章可分為兩部分：第一部分描繪了蓮花的高貴形象;第二部分揭示了蓮花的隱喻意義，對三朵花進行了評論，並用蓮花表達了作者深深的嘆息。
第一句話“水、地、草、樹的花，可愛的很豐富。 選擇“可愛”二字，包括群，說明對支援事物感興趣，不刻意找工作，看到它的話語和考慮就很好。
然後他說，“金桃元明只愛菊花”。 陶淵明為了五桶公尺不肯彎腰，退下緞帶後，喝酒寫詩，享受著“東籬下摘菊花，悠然看南山”的田園風情。 《愛菊》展現了圓明優雅芬芳的性格，以及以物為榮的性格，標題更明確：陶淵明可以愛菊來表達自己的感情，我怎麼能不愛蓮花呢？
繼寫下“李唐自來，天下都愛牡丹”之後，又寫了唐人尤其是統治階級“愛牡丹”，這句話看似重複，實實在是要加深意思，而這句話入文，讓對比感更強，為貴族們尋蓮奠定了引子。 其要旨是，周敦義本人愛蓮花，金桃元明的愛情菊花與世間不同，為了保持高純潔，他寧願死在南山。 他想做乙個從泥濘中走出來，不沾染汙穢的人。 這種在骯髒的世界裡保持清白，只求真理的心態，與大家羨慕富貴的從眾心理有著本質的區別。 這為艾蓮想要表達的“出泥不沾汙”鋪平了道路。
然後作者撇開一筆說，讓那些人愛他們所愛的，“愛蓮花出泥不染，清漣漪不妖，直穿外面，無藤無枝，芬遠清澈，亭台樓閣，不被褻瀆。 這一系列的敘述有力地渲染了蓮花端莊美麗的容貌，樸實精益求精的美德，尤其是閻琦的可敬、無辱人格的風度。 這幾句話，是作者本人以“出泥不沾汙，蓮花無妖”的高尚品格的隱喻。 其實，他這話的意思是，官場是黑暗的，在官場裡要保持高尚的品格，就像蓮花從泥裡冒出來不被玷汙一樣難。 這也是他作為官員的經歷的總結，因為他不想在同一條溪流中。 而“毛青蓮不是妖”只是作者的乙個美好願望。 他是正直的官員，是冤枉的監獄，是人民的主人;晚年定居廬山，寫書啟蒙道教，潔身自愛，修煉人生，是自己修行和抱負的體現。 這正是這個草圖可以專注於讓人們對他們的思想產生深刻影響的地方。
接下來，作者對比評價了三個花符號的不同個性：“菊花也是花的隱士;牡丹，花的富貴;蓮花，花中的紳士。 本來花是沒有個性的，但在作者眼裡，蓮花與菊花很接近，卻不像菊花那樣高大傲氣，彷彿是逃避現實的隱士;它不像牡丹那樣美麗妖嬈，而且濃郁迷人。 蓮花沒有因為骯髒的現實而受到汙染，用清水洗淨，不顯妖魔化，真是花叢中的賢君子。 此外，蓮花在佛教中是神聖的物件，如賴、觀音都坐在蓮花中。 唐世道家“三寶尊佛”雲：“因此，十方諸佛都是渾濁的泥;三具佛身開悟，全都坐在蓮台上。 作者的詩《標題蓮花》也是渾濁：“佛愛我愛，香蝶不偷。 一般清澈，不戴在美女的頭上。 “有了這個草圖參考，味道是相輔相成的。
最後，作者評論了這朵花，然後評論了“愛”：“哇！對菊花的熱愛，在陶器之後，很少聽到。 蓮花的愛，誰是給予者？對牡丹的愛應該是每個人。 “我深深地感嘆：當今世界，真隱少，賢之人少，小人容易煽動，富貴之門比比皆是;在這莽撞的紅塵中，有多少志同道合的人能一起走向這場社病？這裡先用花作為比喻，讓花的特徵具有隱喻性，雖然平淡無奇，但隱喻中肯，再用花來比喻人，陶淵明對世間的逃避，世人對榮耀和財富的追求心態被生動地描寫出來。 話語雖然難免透露出一種孤獨的委屈，卻是意味深長的，無情地鞭打著那些廉潔可恥的人。 在這裡，周敦義囂張跋扈，不隨波逐流，只求純潔的心態，世間罕見。 他感嘆，那是因為世界在衰落，大多數人都被世界玷汙了。
作者通過對蓮花的仰慕和讚美，表達了他對美好理想的嚮往，對高尚情操的欽佩，對平庸世界的憎恨。
【第三章】古典初中語文必須背誦和選修
洞穴。 劉玉璽，唐代
山不高，有仙名。 水不深，若有龍，必有靈性。 司是穴，但吳德馨。 苔蘚是綠色的，草是綠色的。 談笑風生，沒有白丁。 你可以調鋼琴，讀《金經》。 沒有絲竹，也沒有案例。 南陽諸葛祿，西樹子雲閣。 孔子：什麼是醜？
翻譯。 山不高，與神相聞。 水不深，有龍就會有靈氣。 這是乙個簡單的房子，但我並不覺得寒酸，因為我的性格很好。 苔蘚的痕跡是綠色的，長到舞台上，草是綠色的和青蔥的，倒映著帷幕。 來這裡談笑風生的人都是博學多才的人，沒有淺薄知識的人可以不加裝飾地彈鋼琴，讀佛經。 沒有管弦樂的聲音來打擾耳朵，也沒有官方檔案來拉傷身體。 南陽有諸葛亮的草屋，西蜀有楊子雲閣。 孔子說：“有什麼這麼簡單？
公升值。 明是古代刻在金石上的一種押韻樣式，多用於歌頌和告誡自己。 明白題詞的意思，也明白題目的含義，作者的文字，通過對房間的描述，盡量描述簡陋的房間不醜，“司是醜陋的房間，但我德信”這個中心，其實就是用簡陋房間的名字來讚美道德品質， 表達了主人的高貴和驕傲的氣質和貧窮的味道。
陋窟明是山水開始興起之初，山不高，水不深，只要有仙龍就能出名，那麼雖然住處簡陋，但因為主人的“德”和“心”，也就是說，陋居因為有品德高尚的人的存在，當然也能出名， 著名的雕刻石材值得紀念。山水的平凡，因為仙龍而美麗，所以，簡陋的房間當然也可以被品德高尚的人播種芬芳。 這種借力的技巧，實在是太棒了，也可以說是作者獨樹一幟。 特別是風景中點綴著仙女龍，這個想法很棒。 “思是個洞，只有吳德馨”，從山水仙龍進入題目，作者轉動筆，直接切入主題，看到引言奠定了基礎。 還指出了洞洞不難看的原因，原因就是德信二字。
在這一點上，可以看出作者是經過反覆思考才寫這篇文章的，絕對不是一時的靈感。 四行詩可以是靈感的閃光，但完美無瑕的聯絡是通常的技巧積累和反覆審查。 這篇課文犧牲了四到七句困難的句子，刻在石頭上，石頭上有一種非常強烈的針鋒相對的性質。 從全文的寫作手法來看，整篇文章是以“比”的方式一氣呵成的，而不是強調的。 那麼“苔蘚”和“談笑風生”這兩句話到底在講什麼呢？石階上的苔蘚是綠色的，荒地上的雜草（仍然）是綠色的。 那是什麼意思？我，劉玉璽，在**裡沒有改變我的真面目，和我交往過的人都是受過良好教育的人，沒有沒有沒受過教育的人。 作者用苔蘚和雜草來隱喻他的獨立人格，這是對正直的寫照，也是對不屈不撓的宣言。
如果說本文的第一到第三句是一種伏筆，那麼第四到第七句就進入了真正的對峙。 作者用詩意優美的語言展現了自己的傲慢，同時也毫不留情地抨擊勢利小人。
南陽諸葛祿《西樹紫雲閣》作者以諸葛亮的草屋和西舒揚子雲的玄庭為比喻，引向自己的簡陋房間，兩人作為自己的典範，希望自己也能擁有和他們一樣的高尚美德，反思自己對古聖人自我境況的思考， 同時暗示簡陋的房間並不醜陋。其實劉玉璽這樣寫，還有另外乙個深意，那就是諸葛亮在臥龍草原閒著，等著明主出山。 那麼楊雄呢？然而，他對名利漠不關心，一心一意地讀書，雖然官吏素質最高，但他對官職和金錢的起伏漠卻是後人的典範。 作者引用了這兩個人的意思，他想表達的是：榮譽與恥辱、在危險中不屈不撓、遵守紀律的意義。 我不想隨波逐流，但我也想向主展示我的野心，如果我沒有主，我願意在那種野心中坦白。 這一點，再加上筆者官場的起起落落，更符合實際情況。
最後一句引用了“孔子雲：什麼是醜陋的？“，引用古人的話，合篇，說明陋室”不醜”。 表達了他對當時封建禮儀道德品質的追求。 用聖人所肯定的道德規範和要求自己，或許正是劉玉璽對自己道德品質的要求。 這樣的結束語並沒有說出內容的意思，但結合題目的含義，卻是一手巧牌。 因為封建禮儀是以儒家的道德標準作為道德標準，所以對孔子聖人的肯定也對他的道德品格做了乙個極好的結論，**應該有論據，而孔子聖人的話作為論據，無疑是當時的論據，充分而無可辯駁。
【第四章】古典初中語文必讀選書
岳陽塔的故事。 範仲巖宋代
青歷四年春，滕子荊守守巴陵縣。 越是翌年，政和，廢興，就是要重建岳陽樓，加其舊制度，並在上面刻上唐仙和當下人的詩詞，屬於作文來紀念它。 （古桐：Ju）。
玉官府巴陵勝利了，在洞庭的乙個湖裡。 連連山巒，吞長江，浩瀚湯，一望無際的地平線，晨曦夕陽，氣象萬千，這就是岳陽塔的壯觀景象，前輩們的形容是有準備的。 不過北通無俠，南極瀟湘，搬到家裡的人都會在這裡
若福*雨飛飛，連月不開，陰風咆哮，渾濁波空，日星隱，山隱，商旅不好，樹木破敗，黃昏，虎吼猿叫。 鄧斯樓也一樣，也有人去鄉下愛惜家鄉，憂心忡忡，憂心忡忡，心裡無比悲哀。 （隱瑤：隱瑤;*雨過：雷雨）。
對若春和景明來說，波浪不驚，天上下，一片藍天，沙鷗翱翔聚，錦鱗游動，岸邊志亭蘭，鬱鬱蔥蔥，綠意盎然。 而長煙空，月千里，浮光金，靜影下沉，漁歌交相應，這是何等的喜悅！鄧思婁也，有一顆輕鬆的心，被寵壞了又被遺忘了，酒隨風飄飄，其歡喜之人。
汪！要品味古人之心的仁慈，或者說兩者的區別，又是什麼呢？不要為事情感到高興，不要為自己難過，住在廟裡的時候要為人擔心，遠離江湖的時候要為國王擔心。 這是對前進的擔憂，也是對後退的擔憂。 但什麼時候呢？不得不說，“天下的憂慮是憂慮的，世人的喜樂是幸福的”。哎呀！魏四人，我和誰在一起？第六年9月15日。
翻譯。 青歷四年春，滕子菁被降到巴陵郡當太壽。 到了第二年，政府進展順利，人民幸福，各種廢棄事業成立。 於是岳陽樓被重建，擴大了原來的規模，上面刻上了唐代著名藝術家和同時代人的詩詞。 我被要求寫一篇關於它的文章。
那巴陵縣的美景盡在洞庭湖畔。 它連線遠方群山，吞下長江之水，浩瀚無垠，一日晴雲霾，天氣千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。 前輩們的敘述已經非常詳細了。 不過，北去武俠，南去孝水、響水的賤官詩人，大概都聚集在這裡，觀賞自然風光所引發的情緒大概是不一樣的吧？
像幾個月未放晴的雨天，寒風呼嘯，渾濁的波浪沖天而起;太陽和星星掩蓋了它們的光輝，山脈消失在形狀中商人和旅行者無法通過，桅杆倒下，槳斷裂;傍晚時分，天色漆黑，虎嚎，猿猴悽慘地哭泣，這時候爬上這棟樓，就會有一種離開國都，思念家鄉，擔心人說壞話，害怕別人的批評和指責，充斥著鬱悶的場面，感到無比的悲哀和難過。
當春風憔悴，陽光明媚，湖面平靜，沒有驚濤洶湧的波濤，天空與湖相連，一片綠松石，浩瀚無垠;沙洲上的海鷗，時而飛翔，時而停下，美麗的魚兒游來游去，岸邊的香草和島上的蘭花，草木鬱鬱蔥蔥。 有時煙霧完全消散，皎潔的月光傾瀉千里，波動的光芒閃耀著金色的光芒，靜謐的月亮沉入水中，漁夫的歌聲響徹大地，這種樂趣無窮無盡！當你爬上這棟樓時，你會感到豁達和快樂，你會一起忘記榮耀和屈辱，你會很快樂，很幸福，吹著一杯酒，吹著微風。
唉！我曾探究過古代品德高尚的人的思想和感受，也許與以上兩種人的感情不同，這是為什麼呢？這是因為我們不快樂或悲傷，因為外在事物的好壞和我們自己的得失。 在朝廷當高官，就是要關心人民;即使在邊遠的江湖，也不能忘記關注國家的安全。 如此一來，在朝廷當官也是愁，在偏僻的江湖也是惶惶。 既然如此，他們什麼時候才能快樂呢？他們一定會說：“在世界擔心之前擔心，只有在世界快樂之後才擔心。 唉！如果沒有這樣的人，我和誰在一起？
寫於青歷六年9月十五日。
【第五章】古典初中語文一定要背誦和選拔
《論語》第12章。
孔子和他的**先秦
子曰：“時不時地學習，不也學嗎？朋友遠道而來，他們很開心人們不知道，也不感到羞恥，他們不是紳士“學習”。
曾紫說：“我一天三次，我的身體：我不忠於別人？。交朋友，不相信？你想把它傳下去嗎？“學習”。
子曰：“我有十分之五，決心學習，三十而站立，四十而不迷茫，五十而知天命，六十而聽話，七十而做我想做的事，不要超越規則。 “為了政治”。
“子曰：”複習舊學新，可以當老師。 “為了政治”。
子曰：“不假思索地學習，就魯莽，不學所思，必死。 “為了政治”。
子曰：“仙岑，回去吧！一勺食物，一勺飲料，在巷子裡，人不忍心，不肯改變自己的快樂。 賢惠，回來了！“永業”。
子曰：“知者不如善者，善者不如樂者。“永業”。
子曰：“吃散，喝水，彎肱枕，盡情享受吧。 不義的財富和貴族對我來說就像浮雲。 “敘事”。
子曰：“你是三人行，一定要有我的老師。 選好者跟隨，改良者。 “敘事”。
“紫載川說：”死者如夫君，日夜不捨。 “紫涵”。
子曰：“三軍能勝統，騎兵不能勝雄。 “紫涵”。
紫霞說：“博學有志，急求思，近思而後行，仁在其中。 “子章”。
翻譯。 孔子說：“學（知識）再在某個時間複習，不是也很愉快嗎？有遠道而來的志同道合的人，是不是也很高興？人家不懂我，我不生氣，不也是有道德修養的人嗎？”
曾紫說：“我每天多次反省自己：你盡力為別人做事嗎？你在與朋友打交道時誠實守信嗎？你複習過老師傳授的知識嗎？”
孔子說：“十五歲，我開始立志做學，三十歲我能獨立做事，四十歲我不能糊塗，五十歲我知道什麼事情是人不能控制的，六十歲我能聽取不同的意見， 到了七十歲，我可以隨心所欲地做事，我不會超越規則。 ”
孔子說：“你複習所學，就能獲得新的認識和經驗，然後你就可以成為有此道理的老師。 ”
孔子說：“不假思索地學習，就會感到迷茫和茫然，不學習，心中就會充滿疑惑和不確定的意見。 ”
孔子說：“顏慧的品質何等高尚！一竹筐飯，一勺水，住在簡陋的小巷裡，別人都無法忍受這種貧窮和艱辛，但嚴輝並沒有改變他勤奮的快樂。 閆輝的品質是何等的高貴！”
孔子說：“懂學的人不如愛學的人;愛學習的人不如以學習為樂的人。 ”
孔子說：“我整天吃五穀雜糧，喝冷水，彎胳膊做枕頭，盡情享受。 我把不正當手段獲得的財富看作是天上的浮雲。 ”
孔子說：“當許多人一起去時，其中必須有乙個是我的老師。 我選擇他好的一面向他學習，當我看到他不好的一面時，我會糾正自己的缺點。 ”
孔子在河邊哀嘆：“時間如流水流逝，晝夜不息。 ”
孔子說：“軍隊的統帥可以改變，但普通人的野心不能改變。 ”
紫霞說：“如果你博覽群書，學識淵博，能堅守志向，認真提問，多想想時事，仁愛就是其中之一。 ”
公升值。 《論語》是一本記載孔子及其言行的書，由幾章組成，其中大部分是關於學問、道德修養和一般生活原則的。 一方面，選拔的12篇文章闡述了學習要有謙虛好學的態度和勤奮求奇、實事求是的精神另一方面，他闡述了回顧過去、學以求、學以致用的學習方法，對後世的教育理論產生了很大的影響。 此外，還有關於思想道德修養問題和教育人為人世的原則的論述。
第一章從學習方法講個人修養，學以致用，體現學習的價值。 學與學強調知識的學習需要自覺和不斷的實踐。 有遠方的朋友，反映出學習也是乙個相互學習、相互交流的問題。 人不知不覺，不知羞恥，反映出個人修養與別人知不覺無關，而是不求名利，不求自強不息。
第二章強調，要時刻反省自己，提高修養。
在第三章中，孔子描述了他畢生研究道德的發展過程。 隨著年齡的增長，我們的思想境界逐漸提高，這也是乙個循序漸進的過程。
第四章強調思考是學習的關鍵，只有在複習舊知識中能找到一些東西的人才能成為老師。
第五章闡明了學習與思考的辯證關係，即學習與思考必須結合起來才能有所收穫。
第六章 修身養性要經得起艱苦貧窮的考驗，展現貧窮快樂的紳士形象。
第7章顯示了興趣對學習的重要性。
第八章論述了富與仁之間的抉擇，反映了孔子的思想，即他寧願貧窮和謙卑，也不願堅持正義，不義之財是不可取的。
第九章強調，無論何時何地，都要謙虛地向他人尋求建議，學習彼此的長處和短處，同時要有正確的態度。
第十章 這句話是孔子對時間的流逝和生命的短暫感嘆。 告誡人們要珍惜時間。
第十一章強調要捍衛自己的人格和正直，第十二章講的是提高自我修養的方法，即博學、有志、有好奇心、有思想，這也是求善之道。