小時候，我都不知道離開家鄉有多難，老了也沒人回老家。 老園荒廢了，荒蕪的墳墓變成了森林，多少人像一輩子，經不起茫茫時間裡一滴水的破壞，花兒有重新綻放的日子，沒有人年輕。
對生活的感受，也許只是日復一日，在日復一日的日出和落月之間，你無法重新開始的時候;想著其中的意義，也許總是在年復一年的季節變化中，感受著從未回過的往事。楊慎後半生風雲變幻，在蜀江岸邊留下了“成敗皆空，青山依舊，夕陽紅了幾遍”的永恆絕唱;蘇軾被降到黃州，歷經生死後，他感嘆道：“我不必恨這輩子很久了，什麼時候才能忘記營地”。
因為人生苦短，我們增添了無數的感傷;因為我們無法留住時間，所以我們不能等待改變。 無數人奮鬥了一輩子，卻沒能到達別人的起點;無數人被苦難壓得喘不過氣來，經過多年的苦難，他們被疾病折磨，走到了盡頭。 他們被資本和權力壓迫的生活，留給世界的帷幔，卻折射出這個世界上絕大多數窮人不甘心的生活，所以作為獨立的生命形式，我們似乎在思考生命的意義是什麼？
就像導演王兵在河北內蒙古邊疆地區偶然遇見的那個無名老人，記錄乙個被世界拋棄後獨自生活在破洞裡的底層人，乙個春夏忙種、秋收冬躲的人， 他一生中的每一天，除了在山洞裡做飯、吃飯、睡覺，其餘時間都在田間田間勞作，他會擔心大雨會毀掉田裡的高粱和玉公尺，他會在雨後用泥巴來加固漏水的洞穴， 他沒有名字，過著絕望而簡單的生活，這部《無名者》沒有開始也沒有結束，沒有對話，沒有自然之外的聲音，這樣活著只是為了活著，不去想著變得更好，卻無法承受更壞，也許這才是人生的真諦， 而且似乎沒有任何意義。
而日本導演山田和也的《蒙古草原，晴朗的天氣》則描繪了極度困難的處境，希望與絕望就像一次次摧毀人意志的起起落落，最後活下來的人只能聽天由命，甘願充當螞蟻。 主人公的小女孩普吉一家，在這樣的艱辛中熬過了蒙古冬天的嚴寒，從爺爺的去世，到母親的意外去世，直到山治永遠離開了這個世界，只剩下她的祖母獨自生活。 最後，桑奇沒有完成他在日本留學的美好等待，人生中可能有太多的東西可以要求，而這也是生命的意義，那些出生在羅馬的人，把凡間的苦難看作是呈現給世界的藝術，而那些無法到達羅馬的人，將無法要求它。
印象最深的是張藝謀導演根據俞華**改編的國產電影《活著》，比原著中的電影更讓人鬱悶，福貴因為賭博從富家少爺手中失去了老房子，然後一怒之下殺了父親，一夜之間一無所有。 後來，母親病逝，兒子有青一心要救**抽血的**家人而死，女兒因難產而死，女婿因搬運過程中誤操作的起重機事故意外去世，妻子病逝，孫子因豆子吃多了被攙扶致死， 最後只剩下乙個麻木的伏貴和一頭老牛，我們不能歌頌這樣的苦難，它永遠無法磨練人的意志，它只會抹去人們的精明心靈，成為一具行屍走肉。
因為，有些人歷經滄桑和磨難後依然堅強，這本身就是對有限生命最大的尊重
自古以來，人類就從美索不達公尺亞和埃及河谷孕育了文明，然後在波斯時代和古希臘時代開始有哲學思想，然後經歷了奴隸制、封建主義、資本主義和社會主義，再到現在。 似乎對生命的思考從未停止過，但因為幾千年來的大部分時間都生活在底層，幾乎沒有完全擺脫生存的問題，而上層階級的哲學家們對這群佔世界人口絕大多數的人並沒有給予太多關注， 所以很多古賢都沒有全面地思考人生。由於生命的不平等和生命的有限性，幾千年來人們對生命意義的探索相對有限。
直到歐洲文藝復興初期，人文主義的思想才開始被歌頌，推動了人類最大的思想覺醒，直到啟蒙時期，許多民間苦難才真正被上層貴族注意到，所以從十八世紀到十九世紀，大量的現實主義藝術作品， 如繪畫或文學作品，開始出現。高更在大溪地小島上的傑作提出了“我們從哪裡來？我們是誰？我們要去哪？它代表著那個時代對生命意義的思考達到了非凡的深度。 然而，直到今天，沒有人能真正回答高更的這三個問題！
生命的意義是什麼，絕對不是在衣食線下辛苦勞作，而是不想經歷飢餓和寒冷帶來的痛苦。 春秋戰國時期，我國開始由封建奴隸制向封建帝國制轉變，底層人民的地位似乎有所提高，但仍無法擺脫像芥末一樣，大半年都在田間勞作的局面， 並且還承擔著高額稅收。所以，李白曾經說過：百姓興旺時苦，百姓臨死苦。 當然，活著不僅僅是活著。
當然，它不會生在富貴中，沉溺於享樂，在生活中無所事事，這是中國古人留在史冊上的夢想，永恆芬芳的美好願景，很多上流社會的人在基本生存問題上，似乎更多的是為了名家和家人的生活， 他們一副忠心公英的樣子，一副父子孝的幌子，一副秦色、一副明的模樣，比如宋代**學問大興以來，這世上有多少心地純潔苦行的偽君子私下裡偷男人、偷妓，自然不是為那些假名而活的。真正有感情的是曹操“白骨露野，千里無雞鳴”的荒涼心，是朱元璋立足民生的政治理念。
生命的意義是否超越了社會現實和社會規律？恐怕不行，沒有人能活在當下的社會現實之外，不關心當下民生和實際問題，你怎麼能真的超越事物，所以選擇隱士，選擇跳出廣場，充其量只是對現實世界的逃避，透露出一種對生命的不尊重。
生命的意義可能有一部分價值這個詞的含義，因為時間定義了生命，所以從人類文明發展到現在，最重要的似乎是繁衍、傳承和責任，而這基本上就是大多數人生命的意義和價值。 所謂繁衍，自然是最基本的價值，因為生命是有限的，一輩子，一秋，在不斷的凋零和一代又一代的新生代中，所以就導致了繁衍成為延續生命的重中之重，只有不斷的繁衍，才能保證人類文明的延續。
然後是傳承，人類作為地球上唯一的智慧生物，我們有乙個高於一切生物的文明體系，對於文化的傳承，也是一項特別寶貴的事業，所有的文明都是無數代祖先積累的寶貴財富，每個人都有責任和義務繼續這些寶貴的積累， 在人類文明面前，所謂的政治和軍事，所謂的種族和**等障礙，根本不值一提。
最重要的其實是責任，責任在於對現實的責任，而責任在於人類進步的責任，當然，對於絕大多數人來說，責任對現實似乎是最重要的意義，也是最能創造和體現價值的地方。 現實的責任是努力創造自身價值，視生命為火，為人類文明的繁衍和傳承貢獻光明和力量。
但是，僅僅依靠上述價值理論並不能真正解釋生命的意義，因為它太簡單了，太簡單了，但是如果它不突出人的價值，它怎麼能體現人存在的意義呢？這本身就是乙個巨大的矛盾。
所以，這個價值可以理解為解決問題，人生來就是為了解決問題，世界就像一張巨大的網，到人類文明之間的衝突，到鄰居和夫妻之間的矛盾，都是問題。 人的價值體現在解決所有問題，當你不具備解決所有問題的能力，反而成為別人的嚴重問題時，生活似乎就沒有多大意義了。
農村風土人情的現實，充斥著奇葩現象，越窮的地方要收取高昂的彩禮，導致很多出生在農村的男孩根本沒有能力娶妻生子，長此以往，會成為乙個巨大的問題，很多人無法承擔繁衍後代的重任， 這本身就是對社會的巨大挑戰。
還有很多農村風俗，對於很多老人來說，他們的孩子通常不會在老人的衣食住行或娛樂上花太多錢，但當老人去世時，卻為了面子，他花了很多錢舉辦盛大的葬禮，低俗的歌舞表演， 而且花了很多錢在熏香和蠟燭上，道場裡放鞭炮，放烟花宴，彷彿只有給別人看，才能表達自己的孝心，當然更只是為了露出他富貴的面容。
這些值是值得商榷的，必須加以糾正生命應該尊重的本質是生命本身與其說是所謂的生命加法，不如說是看一切生與死，或許才能體會到生命的意義生命的意義可能在於一顆敬畏的心