在《論語》中，它說：
君子就是君子，他從一開始就生來
君子無根，即無根，無根。
由此可見，做人做事，首先要打下基礎。
顯然，在生活中，一切都需要先行一步。
“先”是基礎，“後”是基礎，獲得趨勢。
所以，要在世上做人，就必須做到：先做人，再做事;利他主義第一，利己主義第二;先是無私，後是自私;就是順應天道，秩序對了，日子就一帆風順。
先做人，再做事
中庸之道：第 20 章說：
仁慈的，人民也接吻是偉大的;義人也適合有德行的人
先做人，先仁，仁就是愛人，也就是督促自己和別人。
先是仁，後是義;先做人，再做事
通過這種方式，我們可以知道禮儀、比例和適當性。
只有懷著一顆仁慈的心，我們才能關心、關心、愛護身邊的人，尤其是親人。
不感恩的人，不仁慈的人，會不受歡迎，會坎坷，很難實現。
是的，要提前做人，人是對的，事情是對的;當人們進展順利時，事情就會順利進行。
《論語》說：
道德，人人有禮，可恥，有條件
只有有一種誠實和羞恥感，才能培養道德、禮儀和品格。
古往今來，無恥之人很難成為偉大的武器;
除非，你能羞愧勇敢，你能達到頂峰。
只有當我們知道羞恥時，我們才能有尊重、尊重、寬容、仁、義、禮。
而尊重人，人就尊重;愛人者，人愛;
尊者建立世界;失去人的人就會失去權力。
左秋明的《左傳：玄功二年》說：
沒有缺點的人，過後可以改變，而且很優秀
生而為人，誰不犯錯，誰就可以沒有過錯。
做人，我們都在變化的錯誤中，在變化的過程中，所以反覆，有成長。
因此，犯錯、改正錯誤、成長是人的必修課，誰也不能免。
正是因為犯了錯誤，我們才會知道恥辱，然後我們才能分辨是非。
如果你明辨是非，你就可以糾正你的言行、品行和美德，然後你就可以學會做人。
所以，先做人，再做事，這樣才能獲得尊重、信任，然後站穩腳跟，取得成功。
利他主義第一，利己主義第二;
《論語》中有一句話：
君子在義，小人在利
君子重德，小人看利益，但德尚能長久，利益難保。
重視利潤的人會焦慮，會是短期的，會心胸狹隘，往往難以持久;
乙個有道德的人是有道德的、正義的、利他主義的，所以他可以堅持很長時間。
古往今來，擁有長遠地位的人，都是先利他，後利己。
利己為先是相反的，會丟人心;只有先造福他人，才能走近道路，順應民心。
俗話說：義人多幫，不義人少幫;誰贏得了民心，誰就能贏得世界。
由此可見，唯有利他主義，才能贏得民心，才能成就事，才能幸福。
《道德經》第七章說：
追隨他的是聖人
聖徒也是如此。
正是因為聖人，他才把別人放在自己之前，謙卑地撤退而不戰而退，反而贏得了人們的心，獲得了地位。
自私的人遇到問題時會抱怨和推卸責任，往往很難獲利;
利他、利民的人，遇到問題時會謙虛體諒他人，往往會有所成就。
利他主義的人樂觀、透明、豁達、積極向上，會把一切都想得更好。
俗話說：“.善良的心，善良的人;好好思考，做好事
只有看不起一切，一切才能好，一切才能有益。
顯然，只有先利他後利己，才能做出正確的選擇，讓行為有價值，讓生活有意義。
先是無私，後是自私;
《道德經》第七章說：
所以，天地可以長久存在，之所以能長生不生，是因為不生自己
天地不為自己奔跑，不為自己謀生，所以才能長久。
公司成立時間長，客戶至上;
國家穩定長盛，以人為本;
天地可以永存，永遠都不是為了自己。
做人也是如此。
只有無私，我們才能變得自私。
是的，先付錢，然後才有收穫;先給予，然後你就會得到祝福;
顯然，只有無私，我們才能變得自私。
正如範忠巖所說：
世間憂慮憂慮，世人喜樂樂歡喜
只有國家安定了，才有家、富、名、富、民。
世界是衝突，或受傷，或被殺，或流離失所。
所以，聖人什麼都不做，這是無可爭辯的爭執，也是先無私，後自私。
由此可見，人身居高位時，要行善積德，交叉人行善，這樣才能贏得尊重，保住自己的財富和地位。
正如《道德經》所說：
不是因為它的無私嗎？因此，它可以成為自己的自私
乙個人如果能無私，就能成就自己。
因為完善別人就等於完善自己。
俗話說：好人也會樂於助人;愛別人的人也會回報愛。
當你成名時，你會學會與別人交叉，你將來也會與自己交叉
當有成就時，乙個好人對自己是善良的，幫助別人就是幫助自己。
所以，當你有能力，表現出善意，釋放溫暖，拉動人，你將來自然會得到祝福。
由此可見，事情做完了，位置高了，重重的時候，為了保持初心，就必須無私，否則，遲早會反其道而行之，難以長久。
你要明白：事故的長短取決於運氣、態度和努力;
不可避免地，這取決於方位、視野和模式。
所以，要想成功，首先要學會做人;要想讓事情順利進行，首先要利他;要想長久，首先要無私，只有這樣，才能帶著正念走正道，得到正心，然後安心自在，守自己，立在先。