古代文字具有一定的權力屬性，不是每個人都能用，只有知識分子才能用。 而知識分子最大的理想就是做官，說是在修氣治安，其實只是在為自己謀榮富。 於是，文字就成了知識分子與普通人的區別，具有一定的權力屬性。
古人說，“黑白字母”賦予文字一定的法律效力。 如果你在一張白紙上寫字，你不能隨便改變它。 畢竟文字本身具有一定的法律效力，尤其是公文、訴狀等，都是由黑白字元組成的，都具有一定的權力屬性。 普通人都是農民，群體龐大，他們大多不讀書，不讀書，只有會讀會寫的人才能當官，跳到統治階級，一輩子享受榮耀和財富。 不讀不寫的人，只能一輩子在土裡挖，沒有好的結果。
隋唐以前沒有科舉考試，統治階級都是世代代為官的士大夫，而民間知識分子只能是權貴家中的食客、建言獻策的工作人員、保鏢。 當時，無論是文學還是武術，都要“出賣皇帝家族”，以博取統治階級的青睞，而不是孤軍奮戰。 隋唐以後，出現了科舉制度。 民間學者要通過科舉考試才能進入官場，當然也可以憑藉權貴的推薦進入官場。 之所以有推薦制度，是因為要給士大夫群體留一點面子，讓他們推薦自己的後代當官，可是後來就沒有推薦制度了，參加科舉考試只有一條路，也算是民間知識分子崛起的渠道， 並且長期不會被學者群體控制。於是，書生成了農民的希望，甚至農民花了三代以上的辛勤工作，才積攢了錢，養活了一位書生。 但是，科舉制度的淘汰率比較高，並不是所有的學者都能通過考試，甚至可以說大部分學者都考試不及格。 因此，有一種說法是“無用是學者”。
考試不及格的學者是無用的，但通過考試的學者是有用的。 似乎人們對學者的要求都是用功利主義的思想來衡量的，卻沒有看到自己文化的屬性。 學者本人有一種非常嚴肅的功利主義思想，認為通過考試是人生最大的成功，考試不及格真的不算什麼。 畢竟，學者的工作是學習和參加科舉考試。 當然，他在考試中表現出色，成為了官場的一員。 而考試不及格，只能任由命運捉弄，做乙個落魄的學者。 有的準備下次再考一次，有的漂泊在異國他鄉不敢回家，有的甚至為了“道歉”而自殺。 因為他們背負著家庭的希望，所以他們不知不覺中就會“無恥地告別江東父輩”。 當然，也有成為主人和職員的人，有成為簿記員和簿記員的人，都算是以知識為生的知識分子。 多虧了我從小就練習習的寫作和記憶技巧，以及寫文章的功夫。 他們都可以寫點東西，甚至寫點東西來謀生。
民間有愛護寫字紙的習俗，認為寫字的紙不能隨便丟棄，要想丟棄，就必須把它燒在角落裡。 農民沒有知識和文化，他們非常尊重文字和紙張，可以包含知識和文化資訊，但他們不會寫或讀。 如果他們想給家人寫一封信，就需要知識分子代為寫信，給人一點錢，這算是一支筆的磨光費。 他們打官司的時候，還需要找知識分子寫訴狀，還給人筆費。 就算想寫墓誌銘，也得由知識分子自己動手。 當然，大多數農民沒有墓誌銘，只有精英有。 因此，文字變得非常稀缺，掌握它的學者並不多。 能寫文章的學者是有用的，不會寫文章的學者真的是“沒用”。
學者雖然不能成為官員，但他們有成為官員的潛質，他們有一天可能會通過考試，成為官員。 於是，學者們常常自詡自己是統治階級的人物，還說自己“能寫信安天下，武術能定天下”。 其實，只有通過考驗，才能“落筆定世”和“上馬決天下”。 這樣，文字就成為統治階級和被統治階級之間，或者更確切地說是知識分子和農民之間區別的明確標誌。 文字具有一定的法律效力，法律規定是用黑白紙做成的，讓人忍不住相信。 說的話很可能被顛倒過來，不被承認，黑白字有一定的穩定性和一定的法律效力。 即便如此，還是有很多學者和**想要玩文字遊戲，靠的是自己掌握單詞的能力，在寫論文的時候，他偏袒一方，甚至誰給他銀子，他就偏袒誰。 文字的活動空間比較大，也存在一定的模糊性。 當人們使用文字作為工具時，他們會發現文字本身並不是很可靠。
這就像乙個當鋪的人想要一件貂皮大衣，本來就不錯，但據說“蟲子吃老鼠，咬光禿禿的板子沒有毛”，這樣才能降低**。 還有餐廳的名字和菜品，大多華而不實卻被人們所認可。 於是，文字就成了知識分子玩弄世界狀態和人類感情的工具，也具有一定的權力屬性。 政府在作出判斷時，必須用白紙黑字寫，以增強自身權力。 知識分子在交流時，應該使用黑白字元，這可以看作是一種見證。 然而，黑白製作的**大多是虛構的，但人們願意閱讀，卻不能認真對待。
文字具有一定的權力屬性，但還不足以被知識分子和**用作愚弄人民的工具。 如果人識字，像現在這樣，文字的真面目就會暴露出來，但人不說，甚至很多人還是被蒙在鼓裡，不知道！