什麼樣的路是世間最長的路，才是心之道;世界上什麼樣的路是最崎嶇的，才是心之道;世界上什麼樣的路是最陡峭的，是心之道;世界上什麼樣的道路是最雄偉的，它仍然是心靈的道路。 在這條路上，有半個多世紀的人生悲歡離合，半個多世紀的滄桑，呈現出磅礴的氣息，動人的歷史迴響。 長**”。詩人***在尋找一顆心部分該系列的意識形態背景是民粹主義。
1、“移山填海”的偉大勝利。
2024年6月30日，《人民**》以《第一面紅旗——銘記江西豫江縣血吸蟲病根本根除》為題報道了當地人民完全性血吸蟲病的訊息。 聽到這個訊息後，65歲的***抑制不住自己的興奮，以至於晚上都睡不著覺。 他站在居祥書房的窗前，微風吹拂，陽光照在窗外，遠遠望著南方的天空，想像力在飄忽不定，於是他興高采烈地寫下了一支名為《七律》的筆。 《差遣瘟神》的兩篇詩篇：
七法：送瘟神
（第 1 部分）。
青水青山多白，華拓無奈。
千村萬戶徐立人留箭，千家萬戶唱歌。
坐在地上，每天行八萬里，遠眺天空，見千河。
牛郎想問瘟疫，悲歡離合。
（第 2 部分）。
春風中柳樹千柳，六億神州滿是順耀。
紅雨隨意化為波浪，青山化為橋梁。
天上五山的銀鋤落下，大地震動著三江的鐵臂。
通過詢問瘟疫紳士他想要什麼，紙船燃燒得很明亮。
血吸蟲病是由血吸蟲病寄生於人體引起的一種致病性傳染病。 感染患者有高熱、肝脾腫大、痢水，伴有嚴重嘔吐和腹瀉，死亡率達90%以上。 血吸蟲病在中國長江流域以南廣大地區猖獗了數千年。 正如詩中所描繪的，“千村萬戶人家落，千家萬戶在歌唱”。 直到國家解放開始，我國人民仍然患有血吸蟲病。 2024年，中華人民共和國開展的全國血吸蟲病調查顯示，血吸蟲病蔓延到江西、湖南、江蘇、浙江等長江以南十幾個省份，人口超過1000萬，感染人數超過1億。 對於當時只有五六億人口的新中國來說，這個數字是驚人的！
江西省餘江縣是我國血吸蟲病最嚴重的地區之一。 據記載，上世紀五十年代，該縣又發生過一次大規模的血吸蟲病疫情，全縣為782%的人口被感染，20多個村莊處於毀滅的邊緣，超過14,000英畝的農田變成了荒野。 2024年11月，他率領衛生部專家團赴江西疫區考察，取得了“螺是血吸蟲病主要中間宿主”的重大發現，並發出“必須消滅血吸蟲病”的號召，同時明確指示衛生部“把消滅血吸蟲病作為當前的政治任務”。 在2024年2月27日的最高國務會議上，**再次強調“應動員全黨和全體人民消滅血吸蟲病”。 同年3月3日、5日、7日，**在連續三次“血吸蟲病防控大會”上作出重要批示，明確提出“專家與群眾相結合”的防控路線。
在衛生部的親自部署下，大批醫務人員趕赴疫區，對患者實行免費**，並號令飽受血吸蟲病蹂躪的群眾發動剷除血吸蟲病的“人民戰爭”。 餘江縣數萬人依靠集體力量，採取“劈山填河、移石掩湖”的辦法，在縣內螺螄滋生的縣內所有溝渠、泥塘挖石填土，徹底消滅全境螺。 同時開挖新河道200公里，修建堤防、水庫、引水、機井等水利工程100餘項。 經過兩年多的努力，肆虐數千年的血吸蟲病終於在2024年被根除。 餘江縣的山河變色，煥然一新，公升起了中國戰勝吸蟲病的第一面紅旗。
訊息傳到中南海時，**十分激動，七法兩詩一口氣寫完，意思還未寫完，他在《後記》中寫道：“餘江縣已基本消滅血吸蟲病，十二省市消滅疫情大有希望。 我寫了兩首宣傳詩，與最近的海報略有等同，對話是一種幫助。 就血吸蟲病而言，它比過去同我們作戰的任何乙個或幾個帝國主義者都要強大得多。 八國聯軍和抗日戰爭在毀滅人方面不如血吸蟲病。 除了歷史上死去的人，還有1000萬人遭受疫情的折磨，1000萬人受到疫情的威脅。 這是可以忍受的，這是無法忍受的！不過，如今的華佗人，早些年大多缺乏信心，近一兩年，他們的熱情逐漸高漲，所以是有希望的。 最主要的是群眾大規模動員起來黨組織、科學家、百姓三者結合，瘟疫之神只好走了。 ”
二、6億神舟不如順耀
在《送瘟神》的第一首詩中，詩人懷著極大的憂慮和沉重的心情寫下了血吸蟲病在江南廣大地區猖獗的慘烈景象。 目之所及，到處都是人煙稀少，墳墓散落，野藤折斷，樹木折斷，血吸蟲病慘不忍直視。 山河雖好，卻為人間苦難而悲哀，作者不禁心酸又憤。 他遠遠望著天河，恨不得在一天之內遊覽三山五山，直奔九重天，為天下尋求良策。 第二首詩轉過身來，天氣變了。 此時，餘江縣人民已經以集體的力量徹底消滅了血吸蟲病，大地山川恢復了生機，欣欣向榮。 目之所及，是一幅壯麗、壯麗、改天換天的社會主義建設新圖景。
詩人將這一千百年來未有之大功績，歸功於勤勞、團結、善良、頑強的底層勞動人民，並發出了“六億神州滿是順耀”的衷心感嘆。 在詩人眼中，他們不再是封建統治者口中的倔強者，不再是魯迅筆下麻木自私亟待改造的卑微之人，而是翻身解放的姚順聖賢，有著一顆光明的心， 齊心協力，努力工作，這是詩人發自內心對勞動人民的讚美，也是他真實性情的自然流露。在詩的結尾，詩人以勝利者的姿態問道：“你想做什麼？然後他開玩笑地回答說：瘟王一定是在這熊熊烈火中化為灰燼的。 一問一答，古今交相輝映，氣勢磅礴，婉轉婉轉舒緩。
3、困擾中國幾千年的“歷史週期規律”
在中國歷史上，所有英雄人物始終都具有“救民水、解民倒掛”的情感價值，而實現這種情感價值的方式只有兩種。 一是在正統的政治格局和文化框架下，走“學識精益求精”和“修身養家治、天下平”的道路;二是在正統綱領之外，以“敢於嘲笑黃超老公”為榮，以暴力手段重建世界秩序。 走第一條路，如歐陽修、範仲炎、張居正、曾國藩等，歷經過去和現在的變遷，研究天人，掌權後，進行嚴改，試圖富國富民，但終究無法突破儒家倫理的桎梏。 在反覆博弈下，他們以人為本的“利民”“利民”的思想，已經基本蛻變為“管民”和“牧民”的方式。 他們所表現出的對國家和人民的關心，更多的是一種維護皇權秩序的善意他們所謂的功績無非是減緩乙個腐朽王朝的衰落，僅此而已。 走第二條路，如項羽、劉邦、朱元璋、李自成，他們趁機崛起，四面八方響應，風靡天下。 但是，他們在推翻舊王朝的同時，也在舊王朝的廢墟上建立了新王朝，並沒有打破封建社會的統治秩序和價值體系死亡，人民受苦”。
歷史週期規律的根源是社會資源生產者和分配者之間的對立。 不從事資源生產但有資源分配權的食利者階層，其攫取資源的慾望會不斷擴大，其後代的繁衍和一些生產者身份的改變，將使得食利階層的規模不斷擴大，對資源的需求也將與日俱增。當食利者階級攫取資源的速度超過資源生產的速度時，必然導致整個社會的內卷化加劇，直到“富人無處立足，窮人無處立足”。 張居正、曾國藩等人的作用，只是暫時遏制了食利階層胃口的擴張朱元璋、李子成等人的作用，不過是用一批新的食利者階層取代之前一批舊的食利者階層。
上下五千年，最接近成功打破歷史迴圈率的人，就是打破歷史迴圈規律的關鍵，就藏在“六億神州滿順瑤”這句話中。
第四，**的思想背景是“民粹主義”。
翻閱***的詩歌，你會發現乙個鮮明的特點，他總是自覺或不自覺地把最底層的勞動人民作為描寫、關心和讚美的物件。 在正式發表的67首詩歌中，有39首直接或間接描寫底層群眾，佔比近60%。 如果要總結這些經文的核心思想，那就是：老百姓也是聖人。在七律中。 在《送瘟神》中，他用了“.春風中柳樹千柳，六億神州滿是順耀。 它直接表達了解放後勞動人民的建設熱情和精神面貌的巨大變化，“人人都可以成為姚順”成為現實。 這就是***意識形態的本質——“民粹主義”。
如何理解和對待群眾，始終是乙個重大的政治哲學課題。 孟子雖然曾經提出過“人人都可以做姚順”的理念，但那只是從維護統治者利益的角度，從道德修養的角度，對食利階層的真誠勸誡。 處於社會底層的人，處於被統治和被破壞的位置，沒有資格享受這種“好名聲”。 ** 在這個問題上的態度非常明確：“只有人民才是創造世界歷史的源泉”。 在人民看來，人民群眾具有無限的創造力，必須堅決相信群眾，依靠群眾，動員群眾，一切為了群眾，才能戰勝強敵，戰勝困難。 他所建立的社會主義框架，最大程度地消滅了社會中的食利階層，創造了乙個勞動群眾自己擁有分配社會資源權利的新社會，實現了最大程度的平等和正義。 正因為如此，他們領導下的人民才具有絕對強大的公信力和號召力。
奇蹟就這樣發生了，沒有喋喋不休的說教，沒有嘶啞的宣傳，曾經麻木無知的人煥然一新;曾經自私冷漠的人變得熱情洋溢;曾經膽怯畏縮的人，變得堅毅頑強;曾經奢侈的人，變得朝氣蓬勃，意氣風發;曾經混亂的意識形態和價值觀，以及分散的社會面貌，也變得統一起來。 事實證明，正是一貫的、務實的“民粹主義”，使他超越了古今所有偉大人物，真正號召天下，幫助風土人，傳承一代人的風采，成就不朽的成就。 正是世界的“民粹主義”，使廣大勞動人民掌握了掌握自己命運的權力，也激發了他們參加社會主義事業的主人翁精神。 他們打破了幾千年來被王侯將領壟斷的藝術、文化、政治、意識形態權力，開創了艱苦奮鬥、清新空氣、和諧共融的“一流時代”。