曾經有人說，中國是最早擁有民族輕工業的國家，別忘了南通的張健。
張健一生創辦企業40余家，涉及多個行業，被譽為工業之父，是名副其實的實業家。
他是社會文化事業的開拓者，也是教育家、社會改革家。
他起草了清朝皇帝退位詔書，維護了大統一，他還是個政治家。
擁有如此豐富經驗的張健是什麼樣的人？
張健. 清末工業救國之夢。
張健2024年出生於江蘇海門長樂鎮，父親、祖父幾代人都是農民和商人。 這樣的家庭背景，使張健從小就生活在社會的底層，對人民的疾苦有著深刻的理解，從而培養了他以人為本的意識。 為了改變家庭習的命運，他小時候被父親送到私塾，希望走上一條從學習到事業的道路。 12歲那年，老師出上蓮“騎白馬上門”，當即對他說，“我踩到了濟澳海”。 因為戰鬥的整齊和不平凡的語氣，一時間被傳為好故事，被認為是冠軍的預兆。
2024年（光緒二十年），清朝**為慈禧誕辰設立了專門的“恩科”考試。 張健聽從父親的命令，去北京參加考試，在宮廷考試中獲得了第一名，高中時就獲得了冠軍。
2024年，清朝與日本簽訂了《馬關條約》，這引起了張健的極大憤慨和焦慮，他相信只有發展民族工業才能抵抗帝國主義的侵略，學者們負有不可推卸的責任。
大盛紗廠舊址。 （*南通新聞網）。
同年，在湖廣省長張志東的支援下，在家鄉通州成立了大盛紗廠，開始了“實業救國”的實踐。 張健批判了當時流行的“商戰”思想，認為這是一種膚淺的理論，西方國家繁榮富強的基礎在於工業，講風格、講化學、講機器、講精製造，變粗為精，變少為多，變便宜為貴。 他指出，日本的實力關鍵在於產業發展，而產業帶動商業。
2024年，張健為北洋**農商局局長兼水利局局長，為實現他長謀遠慮的強國安民的方針政策和夢寐以求的“棉鐵主義”。 近兩年來，張健主持全國農林工商事務，編制頒布了工商、礦業、農林水利、漁業牧業、度量衡、銀行業、引進外資等20餘部法律法規，對我國民族資本主義工商業的發展起到了積極的推動作用。
紀念張健誕辰160周年的特別展覽。 （*視覺中國）。
在辦學的過程中，張健充分體會到“建國源於人才，人才源於教育的立辦”，在產業發展有一定積累的基礎上，大力開展教育事業，開始形成“育父育人、由母富民”的理念。 他以南通為基地，以地方自治的形式進行系統的思考和實踐，並希望將其推廣到江蘇乃至全國。
張健“實業報國，教育興國”專題展。 （*視覺中國）。
建設國家和平與安全強國。
張健在政治舞台上多次精彩亮相。 張健的政治目標是建設乙個政治清晰、國家和平安全的強國。
2024年，張健應邀參觀日本第五屆國內工業博覽會，對日本工、農、教等進行了70多天的實地考察，親身體驗了明治維新給日本社會帶來的巨大變化。 回國後，他積極投身憲政運動，成為憲政運動的領軍人物。
2024年，孫中山領導辛亥革命，張健順應歷史潮流，毅然決然地轉而擁護民國。
“大統一”和“共和”是張健政治主張的“宗派”。 所謂“大統一”，就是以全中華民族為基礎的大統一，建立民族統一。
1.民族獨立的現代化國家。
2024年2月12日，清朝發布《清帝退位詔書》，宣布清朝皇帝退位，詔書由張健起草。 張健在詔書中明確提出“滿、漢、蒙、回、藏三族的完整領土仍是乙個中國”，後來孫中山先生正式提出了“五民族共和”的口號。
張健經歷了從憲政到共和的轉變過程，當他覺得憲政無法達到強國統一的目標時，就轉向了共和制當他看到中國有**的跡象時，他主張統一，支援袁世凱;當袁世凱想要奪取皇帝的稱號，背棄共和國時，他顯然是反對的。
從表面上看，張健的政治主張從乙個地方變到另乙個地方，但從未偏離其根源：誰反對中國統一，誰就想和誰打仗，共和政體和大統一是張健的政治底線和原則。
南通模式》，張健的《新世界的雛形》。
2024年，袁世凱聲稱皇帝的陰謀被揭穿，張健的勸說無效，於是一怒之下辭職。 從此，他將全部精力投入到家鄉南通的綜合建設中。 在他的精心管理下，原本孤立落後的南通發生了翻天覆地的變化，成為當時中國的模範城市。 而這一切都是靠自己的力量完成的，沒有**財政支援。 張健對南通的綜合治理，就是要用自己的努力打造乙個“新世界的雛形”，從而推廣到全國，讓國家走上繁榮富強之路。
張健關注民生，他想通過產業富民，解決民生最根本的問題。 從家鄉出發，他努力創造乙個富足、穩定、和諧的理想社會，他稱之為“新世界的雛形”。 胡說：“他獨立開闢了無數條新路，做了30年的先鋒，養活了數百萬人，惠及一黨，影響了整個國家。 “張健的理想從來都不是建立商業帝國，而是建立理想的社會。
張健在南通進行了大量的社會改革，都是為了建設這樣乙個理想的社會。 南通是模範縣由來已久，南通模式的核心是和諧。 人與自然、人與人、人與社會的和諧共生，是近代南通模範社會的基本特徵。
以儒家價值觀為基礎的以人為本的思想、統籌協調發展的思想和社會進步的理念，是觀察張健在南通經營的三個基本點。
張健先生的肖像。 （*視覺中國）。
他不侷限於國計民生產業的發展，而是產業、教育、慈善、公益事業的全面發展他不侷限於物質財富的生產，還重視精神財富的生產和人文道德的建設。
他不僅建城，還發展農村，倡導農村與城鄉融合發展。
他不僅著眼於當下的發展，還思考如何實現可持續發展。 他通過發展工業、教育、地方自治等方式，追求以人為本、和諧和諧的地方社會建設，謀求平衡、和諧、持久的早期現代化。
江蘇大盛集團“數碼紡紗車間”。 公司前身為大盛紗廠，由張健於2024年創立。 （中新社徐從軍攝）
張健習在南通的工業和社會建設中向西方學習，但他從不盲目跟隨。 他從本國實際和南通地區實際出發，充分利用當地的自然資源、人力資源和社會資源，走上了手工業與機械工業相結合、城鎮帶動農村、農工協調發展、經濟社會協調發展的道路。 形成了南通早期現代化模式，引起了國內外的關注。
張健的精神世界既有中國傳統文化的根源，也有西方現代文明的元素，但儒家的價值觀和影響，包括和諧的思想，是首要的，也是根本的。
張健題詞南通博物館對聯。
張健辦的新型教育，主張從基礎教育入手，先創辦師範學校。 當他去日本時，他沒有視察大學，而是視察小學和師範教育。
張健的教育不是建立小學或中學，而是建立教育體系，而這個體系是影響深遠的實踐教育體系。 他自詡節儉，生前創辦了近400所各類學校，國內許多學校的前身都是由張健創辦的。 據研究，張健一生創造了多達23個“中國第一”。
張健有著矢志不渝的愛國精神和救國強國理想。 無論是辦實業還是辦教育，建設南通，目的都是愛國、救國、強國，這是貫穿理解張健思想和行動的一條線索，是起點，也是終點，是解開張健所有思想和主張的鑰匙。
《張健傳》封面。
張健的愛國主義是一種理性的愛國主義。 愛國主義不能只是喊口號，而必須腳踏實地，“空談毀國，辛勤勞興國”。 張健不是烏托邦主義者，而是實幹家和實幹家。 張健真正踐行了孔子所倡導的“君求己，小人求人”，一切從自己做起，努力糾正宋儒家只說不做“做一點成就，為士爭”的弊端。
張建書對聯。 （*視覺中國）。
張健的思想和行為具有鮮明的中國文化特色。 他關心農村，把解決黎族人民的生計問題作為儒家學者的職責，也是他事業的第一要務。
作者簡介：馬，華中師範大學人文社會科學資深教授
執行製片人 |王翔宇.
責任編輯|蔡麗媛.
審計|藍習 風.
手工製作 |胡琦.