百年王朝、千年世家，是唐代以前封建歷史社會真實寫照的一部分。 很多人對此持懷疑態度，畢竟王朝和家族的規模似乎不在乙個水平上。
但事實上，我國歷史上曾經存在的“世襲”縣令家族，已經很好地證明了這一點。 他們統治了當地600年，即使朝代更迭，縣令也絲毫沒有受到影響。
“縣令”。這個詞最早出現在秦國統一六國之後。 當時，秦翔利斯既定縣製，地點名稱**也已確定。
從那時起，每個縣都會有乙個縣令來負責地方安全。 人民的生產、生活、稅收等，由縣令負責向上級報告。 當乙個縣**有相關案件時，縣令也有責任盡快解決。
然而，國家對地方縣令的評價，卻與人們想象的有些不同。 縣治好不好，不在於與百姓有關的案件處理得不好，而在於當地案件要盡可能少。
如果有刑事案件，即使政府機關在極端時間內破案，也會影響其“業績”。
就算是百姓自己的錯，像知府這樣的上級也會認為這是因為縣令沒有好好教導百姓，所以才會發生這種事情。 從某種角度來看，這算是一場完全沒有道理的災難。
當然，在封建王朝的2000多年裡，雖然縣令的名稱沒有太大變化，但郡令的實際權力和管理範圍的大小會隨著時代而變化。
這些變化大約每兩三百年發生一次，但歷史上有乙個家族擔任水土父母官員已有600多年的歷史。 無論朝代如何更迭，這個地方的縣令永遠都來自同乙個家族。
後人懷疑，家族的影響力再大，也不能保證每個朝代的君王都能容忍。 萬一縣令世家暗中培養精銳勢力，最終形成國中之國，豈不是一件很荒謬的事情。
明明是皇帝賦予和認可的權力，最後請皇帝出面平息叛亂，解決相關問題
其實，這個家族之所以能夠冷漠地世襲縣令數百年，就是因為這個家族的祖先被稱為萬世世彪金剛聖人。這個家族也被稱為它《孔子家族》。
當孔子站出來的時候，相信大家都能理解為什麼各個朝代的君王都賦予了家族相應的權力。
首先，孔子本人的名氣太大了，漢代的偉大儒家董忠書，讓漢武帝“廢黜百家尊儒”才好。 儒家思想雖然有一定的影響力，但還沒有影響到整個國家。
但自從董仲書再次發揚儒家思想以來，後來的統治者一直用儒家思想來治國。 甚至科舉制度的考核內容也包括了一部分對儒家思想的總結和分析。
甚至一些統治者為了紀念孔子，選擇黃道十二宮的吉日親自祭拜。 皇帝對孔子如此尊重，給他的家人一些優待是沒有問題的。
其次，從皇帝到老百姓，大多有乙個共識，就是外人到孔子的故鄉當縣長，管理孔子的後代，這是對孔子的不尊重。
更何況，還真有外人膽子到孔子家所在地當縣令這不太可能。
皇帝認為孔子本身就是永恆的老師，那麼好，他的後代永遠不會壞。 普通人當縣令，難免有“在關公面前打大刀”的意思。
老百姓比較淳樸，連沒讀過書的人都知道孔子對世界的影響。 在老百姓心中，孔子是不折不扣的聖人。 那麼聖人家能允許外人插手管理嗎？顯然不是。
最後，是皇帝們希望通過孔子後代的禮遇來表達對學者的尊重並維持他們的統治。
你看，孔子這麼厲害，所以他的後人一直對內管理家族，“我”（某帝）根本不會說什麼。 如果世界上有任何學者能夠實現同樣的事情，情況也是如此。
雖然這個要求可能很多人都無法滿足，但至少可以讓讀者認可皇帝的統治。 有了讀者的幫助，管理世界自然就容易多了。
因此，自元代實行省制以來，山東曲阜雖然屬於中蜀省，應由皇帝直接管轄，但為了突出孔子家族的特殊性質和士大人的榮譽，皇帝親自下令孔子家族被授予特權
後來，孔子家族在改變每個郡令時，只需要讓皇帝知道，並通過皇帝的許可。
這一傳統始於元代，一直延續到明清時期，最後在北洋軍閥時期結束。