冷嘎山民間銘文漢石門頌。
作者：冷嘎善民題詞。
質地：紙。 表格 1 第 39 卷開啟。
尺寸 167x26.5cm
版本：晚清拓片。
印章：梁琦、閆衝、古云太音、顧雲台、朱翁、凌家山人家子後收、古增壽、桂石寨、鐵石山家、先傑一品、朱賓、興盛、毛淮、石傑、石謙、酒精、江、古良吉音、古音吉音、魏習 鄧魏子立人收藏印章、魏習、鄧邦雲銘文： 石門宋銘文：1、石門嵩如此精煉，難得一見，這磨崖漢刻歷經1000餘年，其字口仍能如原，其石材也極其堅硬。沈君初有一本明拓，還不如這朵雲。 林嘎山人。 印章：偶然，大廠印2、立書與印文的意思如上，故稱八分。 真書和有從屬意的人高，所以燕祿公書叫凱麗。 晉唐兩代的書籍都是出自印章，所以高於時代。 後人不如別人，對封印的功績都少了。 吳寅 （1878） 十月，人民和書。 印章：異物不是必須的 3、這種筆法都是真氣出的，如果想象在點畫中，它已經陷入了一道屏障。 封印：仙四級，辛甬九月回到燕之堂收藏，品味隱居者烏孫之志之的主人。 印章：立人 摘要：這二十一行“高”字已經剪掉了，但高右折筆中還有較多的石花，後期延伸只剩下一條細條，應該屬於口後早期延伸，而且這個延伸極為精細。 在書的背面，有三處靈家山人的題詞，說這本書“如此精煉，實在是難得”。 ”
羅振宇刻了《漢習平石經》餘暉。
作者：羅振宇題詞。
質地：紙。 表格 1 卷。
尺寸 22x365cm
版本**揉搓。
印章：學堂長武、餘連科 題詞：漢習平史經余經。 六經可藏於石，羅振宇題詞。 印章：羅振宇、淑妍 摘要：本卷包含《書序》1塊、《魯世紹風》5塊、《魯世秦風》1塊、《魯施小雅》6塊、《魯施大雅》3塊、《魯施家書記》3塊、《禮儀與鄉鎮飲酒儀式》2塊、《遊時御利》1塊， 《春秋成功與相公》2塊，《公傳玄功》2塊，《論語與進階》2塊，《不知經》3塊，共31塊，半字，總量約500字。羅振宇（1866-1940），字書言，名雪堂，後名振松老人，宋翁。 浙江上虞人。 恰逢殷墟甲骨、敦煌遺囑、西域簡碉、中原碑刻等大量古物的發現。 著有《銀虛書契》和《三代姬金文存》。
胡、陳伯達、舊藏、胡、碑文、漢五梁寺、肖像碑文。
作者：胡、陳伯達、舊集、胡、題詞。
質地：紙。 形成 4 卷。
尺寸：28x31cm
透明拓片的版本。
印章：胡蜀批，胡蜀、甘伯、陳伯達、博達、菩達印、中徽 題詞：1.漢代武梁祠堂畫像。 在四卷中，博達重新載入。 武亭碑刻石碑，前後左三石室，吉祥圖石柱字。 2.漢代武梁祠堂肖像。 在四卷中，博達重新載入。 吳辰，月亮落山，雲彩在北京官邸簽字。 篆章：石邊3，韓無樑祠堂畫像。 在四卷中，博達重新載入。 4.漢代武梁祠堂畫像。 在四卷中，博達重新載入。 題詞：（4卷共65條，正文省略）。 摘要： 武梁祠，位於山東省嘉祥縣知坊鎮五寨山北麓，是東漢時期的一座家族祠堂，建於東漢末年（147-189年），距今已有1800多年的歷史。 武梁寺屋頂內壁刻有漢代畫像，目前共有47塊石頭，內容多取自《孝傳》《女兒傳》《史記》等古代傳說和經典，也有對死者生平的描寫， 娛樂等，極其生動和富有表現力。吳氏祠堂最早的記載見於宋代，歐陽修和趙明成在他們的金石著作中都有關於吳氏祠堂的記載。 南宋時期，洪石在吳氏祠中記載了一些銘文和影象，並將其命名為“吳梁祠像”，從此吳氏祠的畫像石開始引起世人的注意。 宋代以後，河流改道，五梁寺石室遭到破壞，許多石刻丟失或埋在地下。 清乾隆五十一年（2024年），黃一拜訪他，引起了許多金石學者的注意，後來又捐資由翁方剛、李東起等人興建了漢族畫室，再次形成了五梁寺研究的學術熱點。 這套《五梁寺畫像》是胡、陳伯達的舊藏。 共收集了103幅五梁寺畫像，胡對其中60幅進行了長篇解讀。 陳伯達重灌重寫兩篇銘文。 胡（1825-1872），又名徐福、甘波，出生於世盛。 安徽省雞西人。 清咸豐九年（2024年），他出身。 書法家鄧石如. 鑼印刻。 趙志謙對他十分佩服。 陳伯達（1904-1989），原名陳建祥，原名忠順。 福建泉州人。 先後在北京大學、中共延安任教，在**秘書處、**政治研究室等機構工作。 參考書目： 1.《衛報》十年精品記載：《中國古代書畫古籍與善本》，文物出版社，2024年，第245頁 2.《衛報》《二十年精品：古籍與善本》，故宮出版社，2024年，第303頁。
範斌、沈增志、陳錫鈞、謝國珍、狄藏、陳錫鈞、謝國珍、題詞、嘉祥、何飼料、石門、韓像、石拓。
作者：範斌、沈增志、陳錫鈞、謝國珍、Handiche Collection、陳錫鈞、謝國珍、題詞。
質地：紙。 表格 1 卷 10 開啟。
尺寸 38x492cm
清代同治出土拓片的版本。
印章：白邑山莊、範斌收藏、天津範斌收藏、文清收藏、範斌賞、梅翁、志、沈辭讀題詞、陳錫鈞印章、石墨樓、陳伯恆、博恆認可、呂洪藏、謝剛主要收藏金石字、謝剛主要收藏漢石墨、字的祝福、嚴守音、 通音室金石文、學康、清劍翟主要題詞：嘉祥河喂社陽石門漢肖像。冰武 （1966） 新年得了這個老搓，珍惜。 主啊。 篆：謝剛題詞：1、這塊石碑出土於4月在嘉祥縣出土的同治新威，其餘藏書一整本，石門李生玉在《同治貴友》中，他供書乙份，他哥哥三行“秦提”兩個字的左半字已被損壞。 癸酉到辛偉福和三年，石頭已經略有破損，這本書“勤體”兩個字完全不完整，它就是看碑即塗氈蠟，無疑意義重大。 曾是天津范文慶斌、嘉興沈子培增志的收藏，蓋有范先生、沈二的印章，以及名人的筆跡。 仁武正夏（2024年），《淮音陳喜君伯恆福》在上海錄製。 印章：石墨二號樓、韓示陽石門畫像、寶應石碑，共六篇。 3.右家祥何給楊石門喂的畫像，都是老拓片，他給原石喂了很久，是最初的延伸，尤為罕見。 幾年前，俞氏偶爾看書，無意中得到了它，這足以彌補俞氏藏品中石畫的不足。 古代民間成語和故事，年代久遠，很多都已死，如丁蘭尋找父親，至今仍有石畫的痕跡。 這幅漢代石畫，瓦石工匠之作，並非出自學者之手，但可以作為研究歷史的資源，其珍貴的就在這裡。 至此，如果收藏者是沈子沛，大家都知道，而天津徐的《京香文集》范文清雖然名氣大，但並不包含其藏品，可見立志聚集的人是有心的，消失的人也不少，靠著崔墨，只留下這只爪子。 吳申（1968）《初冬十月十一日晚飯餘波書》，國禎。 印章：國禎私印 4、家裡人歡聚而惡散，各家團聚，或朋友過世，茶與心談，杯盤小成套，薄酒瓶，難問，暢所欲言，以為生活的快樂，無非如此，夫妻倆相距甚遠， 不是不沮喪。書碑的其餘部分是它喜歡的，最好是聚集分散。 陳彥齋和吳素齋的遺物，南北奔波時常散落，不禁迷惑了許久。 自“**”以來，經過學習，繼承了黨和我組織的青睞，慰問老人，讓暫時的休息，休息的又能重新認識歷史，複習舊學新，睡在裡面，風雨交加，寒暑交替，不感其勞。 為了治理兩個漢代先秦史蹟，先是得到秦藏遺瓦，其次是秦漢瓦當，然後在吳門得到何坤玉、丁少山為拓浪邪臺刻石，在秦瓦當的台下發現了吳肅齋的延伸， 有青青題詞，在陳、吳兩戶人家的收藏瓦佗本能地聚集在乙個房間裡，每一次摩擦，都不是不高興和高興，用收集和儲存，讓聖人不會失去理智，用準備的人來讀書，也是一件盛事。而燕齋的古作尤為少不了。 2024年10月28日，他從上海回到北京後，把拿到的書整理好，裝訂好，整理成一本書，隨時都可以閱讀。 安陽， 謝國珍， 姬. 印章：謝國楨 摘要：這幅拓片包含嘉祥五梁寺“何喂”和射陽石門漢肖像兩種遺石。 兩塊漢人肖像石上都描繪了“孔子看老子的肖像”。 這兩塊肖像石都已不復存在。 繼黃曉松發現五梁廟肖像石後，金石學者又在嘉祥縣發掘了更多的五梁寺肖像石，4月在同治新衛發現了“何喂”遺石。 乾隆年間在寶應縣射陽鎮西平家莊（今射陽湖鎮平江村）出土了射陽石門畫像。 錢大新《錢衍堂金石溫八為續集》、程耀田《通義錄》、王暢《金石翠編》、王忠《書學》、江範《半氈翟銘文》、阮元《廣陵詩集》、翁方剛《兩漢金石集》等作品均有收錄。 此書已由范斌、沈增志、陳錫鈞、謝國禎四位著名金石大師移交收藏，陳錫鈞、謝國禎題詞、題詞。
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