在北京市西城區阜成門內街上，有一座類似故宮的院落，院內的正殿有故宮乾慶宮的一般規格和檔次，雍正皇帝和乾隆皇帝豎立的帝王碑和刻有6種字的下馬碑，表明這不是一座普通的古建築。
這是歷朝皇帝的廟宇，供奉著中國188位皇帝和79位賢臣，見證了多民族國家統一的連續歷史。
北京歷代皇帝博物館（正門）。 （視覺中國）。
皇宮與太廟、孔廟並列，被譽為明清時期北京三大皇家廟宇，是供奉明清皇帝的皇家廟宇。
歷代皇帝廟北朝南，中軸線對稱。 廟前原有東西兩座牌坊，牌坊為景德街。 2024年，為了拓寬道路，拆除了寺門前的兩座牌坊、三座白色大理石橋和兩側的夾層牆，將影牆單獨留在路南，遠遠地面向主樓。
歷代皇帝廟宇的布局。 （*大明惠典）。
祭天拜地、祭祖，是中華民族悠久的歷史傳統。 《禮記》中說，凡是有功臣的皇帝，都要獻祭。
黃帝死後，一直有祭祀黃帝的活動，直到今天，浙江縉雲、陝西黃陵、河南新正等地每年都會舉行盛大的黃帝祭祀活動。
秦漢以後，歷朝都非常重視歷代皇帝的祭祀。 唐玄宗皇帝在首都長安建造了三帝廟、五皇廟、周武王廟和漢高祖廟。 在宋代，各地建造和修復了70多座皇陵和寺廟。 元朝還繼承了祭祀上一代賢君的傳統。
歷代皇宮，共有26座文物建築，整體布局規整莊重，建築群高低錯開，前後層分明。 （*歷代皇帝博物館，北京）。
明代，朱元璋在南京修建帝王廟，歷朝皇帝第一次一起祭祀。 嘉靖帝遷都北京後，在原寶安寺遺址上重建了我們今天看到的帝王廟宇。
清朝的統治者也在這裡進行祭祀，特別是順治、康熙、雍正、乾隆四帝十分重視歷朝的帝廟，不僅增修廟宇，還調整了供奉的皇帝和名臣。
景德衝寺，無論是在建築形態上，還是在柱樑、瓦片、繪畫等細節上，都展現出皇家建築最高層的莊嚴和巨集偉。 （視覺中國）。
景德衝寺是歷代皇宮的主體建築，寺名寓意“崇德政，崇聖”。 正殿為厚重的屋簷廳屋頂，原來覆蓋著黑色琉璃瓦屋頂和綠色瓦邊。
2024年乾隆皇帝重建時，認為既然供奉了歷朝皇帝，建築層次可以再提一次，於是改為純黃色琉璃瓦，還把屋簷彩繪改為金龍、印彩繪，強行將景德衝寺提公升為“乾慶宮”的規格。
正殿寬9室，深5室，寓九十五尊。 殿內有60根金絲南木柱，707個天花板上塗有一塊金色坐龍彩繪，地面鋪有皇家特製的“金磚”。
殿內有7個壁龕，共供奉著188位皇帝。 以朝代為世代，按照“中、左、右祖先”的順序排列。 在三帝中間，五皇和歷朝皇帝按照朝代順序分為左右，就像乙個“大家族”的祖先，一起享受祭祀。
景德衝寺內部檢視。 （視覺中國）。
在景德衝寺的留言簿上，有遊客問道：“秦始皇立下了大功，你為什麼不拜他呢？”
中國歷史上有460多位皇帝，其中188位供奉在寺廟裡。 哪些皇帝可以供奉？標準是什麼？
這就要提明代朱元璋、嘉靖和清代順治、康熙、雍正、乾隆六帝的“繕心思”。
明太祖坐像。 （*台北故宮博物院）。
朱元璋在南京崇拜的歷朝皇帝只有十六位，包括三帝五帝和歷朝開國君主。 至於秦始皇、晉武帝、隋溫帝三位開國君主，他認為他們無愧於人民，不犧牲功績。
康熙皇帝雕像。 （*故宮博物院）。
康熙皇帝覺得歷朝皇帝的統治是乙個完整的、連續的制度，包括開國君主和英明明王，除了皇帝因不道德、不道德而被殺或死亡外，都應該受到崇拜。 這為供奉畫出了底線。 他吩咐禮部與九清再三商量，增加供奉皇帝和供奉大臣。
只可惜禮部制定的增兵法計畫還沒來得及上報，康熙皇帝就去世了。 雍正皇帝繼位後，他貫徹了父親的遺囑，通過了禮部的計畫，在康熙年末將遺囑落實到位，增加了皇帝143人，名臣40人，供奉皇帝人數達到164人，供奉大臣人數增至79人。
雍正皇帝和他的印章“為王難”。 （*故宮博物院）。
可是，豈不是說在國內被殺而死的皇帝沒有被供奉嗎？那麼現在拜拜的皇帝中，為什麼還有被殺的唐憲宗，還有死在國內的金愛宗和明書宗呢？
這個故事要從康熙皇帝說起。 他認為明朝已經死了，鍋不應該由崇禎扛，禍根是萬曆、太昌、天齊三代，崇禎皇帝竭盡全力力挽狂瀾，但還是沒能挽救明朝，所以崇禎可以犧牲。
乾隆皇帝效仿祖父康熙皇帝的做法，供奉了情況相似的唐憲宗和金愛宗。 他還發現，爺爺供奉的底線，只是排除了最差的皇帝，他認為歷朝歷代的皇帝在治國治國時，都有經驗和教訓。
乾隆皇帝親自為景德衝寺的內額頭和對聯題刻。 （視覺中國）。
在中華文明發展史上，許多民族都登上了歷史舞台。 歷代帝王廟供奉的皇帝中，不僅有漢族皇帝，還有少數民族皇帝，還有不少“混血”皇帝。 康熙皇帝本人有多民族血統，他的生母小康章皇后童嘉的祖先是漢族，他的祖母孝莊太后是蒙古人。 因此，康熙皇帝十分重視各族皇帝的獨特貢獻。
康熙皇帝的祖母孝莊文皇后和她的生母孝康璋皇后。 （*故宮博物院）。
其實，這種觀點並不是康熙皇帝的第一次。
雖然朱元璋打著“趕走胡魯，復國”的旗號推翻了元朝，建立了明朝。 但他認為，朝代更迭，關係到天命，關係到當時人民的願望。 袁換下了宋，明換下了袁，他們都是。
當然，為了穩定大局，緩和明朝建國之初的矛盾，朱元璋肯定了元朝的祖先忽必烈有“公安興盛”的功德，將他納入中國正統帝制，供奉在歷朝的帝廟中。
後來，嘉靖皇帝因蒙古韃靼省的入侵和紛爭，廢黜了元朝的祖先忽必烈汗，但在順治時期，攝政王多爾貢恢復了忽必烈的祭祀，還增加了元太祖成吉思汗、廖太祖耶律阿保吉、金太祖萬言阿古塔、金世宗萬言勇等皇帝。 順治皇帝上台後，還“邀請”朱元璋等明朝皇帝進入歷朝的皇廟。
歷代帝王廟上刻有“**人在這裡等下馬”的前6種字石碑。 （視覺中國）。
不僅如此，如果仔細觀察，你會發現，這裡供奉的皇帝既是大統一王朝的皇帝，又是“偏國”的皇帝。
清朝是滿族建立的統一的多民族封建王朝。 然而，在中華文明的滲透下，清朝也走上了化武和崇敬之路。 清朝的統治者認為，在以武力獲得統治地位後，他們必須融入中國的治理文化，才能在世界上站穩腳跟。
康熙皇帝認為，歷史上歷代皇帝的後代已經找不到了，後來統治世界的人可以說是他們創造的事蹟的繼承者，應該被犧牲。
乾隆皇帝的御筆“中國統一如一條線”。 （*歷代皇帝博物館，北京）。
乾隆皇帝用“中國統一，無止境如線”來概括。 也就是說，中國治理統一的順序，從三帝五帝開始，大統一王朝和“部分和”交替存在和消亡“，但它們始終在同一條線上，就像一條不間斷的路線一樣，中華帝國制度沒有被打斷，中華民族的歷史也沒有空白。
乾隆帝認為，南北朝雖為偏政，但北魏道武帝、太武帝尊崇儒法、崇尚學識教育、育才育人、修水利，是有德之君。 按照這樣的標準，他將東晉、北魏、南朝的23位皇帝加到宋、齊、陳，以及五代的唐後、後周。
到目前為止，歷朝王朝的帝王廟中供奉的皇帝數量已經達到了我們現在看到的188位。
御碑亭矗立在景德衝寺兩側，正殿相輔相成，闡述了祭祀的理念，彰顯了皇家風範。 （*圖片蠕蟲創意）。
景德衝寺兩側有4座御碑亭閣，均為山頂厚重的屋簷，鋪有黃色琉璃瓦，外屋簷上繪有金龍印章。 亭子裡巨大的碑碑、石碑和海水河崖的石雕場，都體現了皇室的最高境界。
從嘉靖期末到2024年最後一次祭祀，歷朝皇廟共舉行祭祀儀式662次，其中20次由皇帝親自祭祀。 雍正皇帝在第一次親自祭祀後也下令，日後皇帝的架仗隊也要避開皇宮前的正門，可見他對歷代皇廟的重視程度。
原來矗立在歷代帝廟大門外街道上的景德街牌坊，被梁思誠譽為北京最巨集偉的牌坊，2024年被拆除封存，新首都博物館在博物館大廳建成後重建，矗立在博物館大廳內。 （視覺中國）。
歷朝皇帝廟作為現存唯一一座融合歷代皇帝的寺廟，承載著中國統一的深層內涵，成為中華民族多元統一和“大統一”理念的見證。
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