1、在十大天莖中，只有A和B木是可以生長的生物，而在我們人類的心態中，只有身體是有機體，可以生長，而十顆星中的體指的是正富和部分富，所以正和部分富應該對應A和B木; 而且因為精神主體會粘在身體上，這種情況可以解釋為耿和乙的結合; 所以，正財是伊姆，庚烷金是主體，賈木自然是區域性財富。
2、十天莖中C和丁的火是光明的標誌，是大家都能接受的，所以是普遍的，而十星中，只有正觀和七殺是普遍的（因為大家在同規律中），是大家都能接受的，所以C和丁火就是正觀和七殺; 而與之前的耿進本體相比，我們可以得到丁是官，C是七殺。
3、因為十大天乾中的大地是太極本身的降性，所以具有綜合性（木、火、金、水的結合）、節制、道教，類似於十星中正印和部分印的合一、修身、宗教，土性厚重。 它也是正向和偏置印刷所獨有的; 綜上所述，與庚進主體相比，土是正封，土是區域性封。
第四，十大天乾中的耿、新金堅硬而結實，對應十星與劫的比較; 所以，我們把自己比作前面的庚進主體，那麼這裡的庚進不相上下，新進就是搶劫。
五、十天莖中的非腐水游動不安，對應著十星中的食神和傷官，因此，我們比對眼前的庚進本體，那麼這裡的非水就是食神，腐朽水就是傷官。
6、十大天乾所代表的十顆星辰之間的關係與十大天乾之間的關係是一樣的，例如，如果欺騙者被決定，那麼欺騙者所代表的受傷的軍官就是卡丁所代表的官員。 十大天乾與上面發現的十顆星辰之間的關係，在八字的一般分析中，已經反覆嘗試和檢驗了。
1、在十大天莖中，只有A和B木是可以生長的生物，而在我們人類的心態中，只有身體是有機體，可以生長，而十顆星中的體指的是正富和部分富，所以正和部分富應該對應A和B木; 而且因為精神主體會粘在身體上，這種情況可以解釋為耿和乙的結合; 所以，正財是伊姆，庚烷金是主體，賈木自然是區域性財富。
2、十天莖中C和丁的火是光明的標誌，是大家都能接受的，所以是普遍的，而十星中，只有正觀和七殺是普遍的（因為大家在同規律中），是大家都能接受的，所以C和丁火就是正觀和七殺; 而與之前的耿進本體相比，我們可以得到丁是官，C是七殺。
3、因為十大天乾中的大地是太極本身的降性，所以具有綜合性（木、火、金、水的結合）、節制、道教，類似於十星中正印和部分印的合一、修身、宗教，土性厚重。 它也是正向和偏置印刷所獨有的; 綜上所述，與庚進主體相比，土是正封，土是區域性封。
第四，十大天乾中的耿、新金堅硬而結實，對應十星與劫的比較; 所以，我們把自己比作前面的庚進主體，那麼這裡的庚進不相上下，新進就是搶劫。
五、十天莖中的非腐水游動不安，對應著十星中的食神和傷官，因此，我們比對眼前的庚進本體，那麼這裡的非水就是食神，腐朽水就是傷官。
6、十大天乾所代表的十顆星辰之間的關係與十大天乾之間的關係是一樣的，例如，如果欺騙者被決定，那麼欺騙者所代表的受傷的軍官就是卡丁所代表的官員。 十大天乾與上面發現的十顆星辰之間的關係，在八字的一般分析中，已經反覆嘗試和檢驗了。