自從漢字出現在日常實用**書法藝術中的那一天起，它們就像魔術一樣吸引了許多中國人的喜愛，他們就像瘋了一樣，不分地位、官銜、貧富、男女老少，更不談時代之差，不分外表閨房， 而不是在家裡和尚，一切都像醉酒一樣好！總之，書法在我國有一種共美，一種中國通感的美。
歷史上，後漢的陳尊（孟公字），土生土長的都陵（今習），一斤，一書，一驚，人稱它為“陳震”; 尹尊，後漢人，今貴陽人，一本好史書，一本書，很多人都藏著; 漢代史一觀後，南陽人，會寫，大是字徑，小是千字，他寫的《耿秋碑》已經失傳，甚至自正經以來，或空包到酒樓，第一本書掛在牆上，觀者如雲，酒因大賣， 只要夠了，那就砍書退;宋趙子谷的官員，船在中途拋錨了，子谷拋棄了自己攜帶的東西，只把手放在了“蘭亭”紙上，讓它不至於損壞，那就是後世流傳下來的“落水本丁武蘭閣”，可以瞥見它的憐憫; 宋某有個老爺子在公尺府官公辦，打過官司，打過很多官司，是訓斥的，說：“師寶愛書家的父母，每次打官司都要下達指示，隱瞞原因也。 ”
如今，每當城市在家時，客廳裡總掛著一幅幅精美的書畫，有的甚至還有一套文字屏風或畫屏風，而精緻的人，夏天和冬天掛的作品不一樣，夏天是墨沱產品，冬天被朱沱取代， 給人一種夏日暖冬的感覺。大多數商店（餐館）都有懸掛書畫的地方。 在鄉下，一些房子的大廳（正廳）裡還掛著漂亮的書畫。 甚至還有“書畫之鄉”，更是非同凡響。
之所以有這種古今不分種族、不分尊貴、不分貧富、不分老幼、不分男女、不分廣場或閨房等等，都對書法藝術有一種愛好和追求。 為什麼？ 我認為更恰當的解釋是“民族意識”。 幾千年來，乙個民族長期共同生活，其成員形成了共同的心態，久而久之，成為民族的共同意識，滲透到民族風俗的方方面面，這大概意味著每個民族都有自己獨特的意識形態和相應的文藝形式。
曾經有人試探過一些國際友人，歐美的朋友直言不諱地告訴我：“我們對中國的書畫不感興趣，因為我們不懂。 相反，一些東南亞朋友就不一樣了，一看到中國書畫，就有一種親切感和親和力; 而日本、朝鮮等朋友則比較親切，一看到中國的書畫，就放不下，問這個問那個，原因是他們了解，他們了解中國人的生活習慣，了解中國人的文化傳統，所以他們喜歡。 要想讓國際朋友了解中國書畫，就應該多做介紹性工作。
關於共同的美或共同的愛好，孟子在《孟子高子上》中表述得很好，很有邏輯性，很有道理。
孟子曰：年紀大了，孩子多福; 凶狠的歲月，孩子是暴力的。 不是天降很特別，而是溺水在他心中的那個人。 現在麩皮播種了，地都一樣，樹也一樣，是自發生的，至於一天中的時間，就成熟了。 雖然有差異，但土地肥沃，雨水和露水滋養，人員參差不齊。 所以，同屬類的人，如果相近，人們又何必懷疑呢？ 聖徒和我的同類。 所以，龍子說：“如果你不滿意，我知道不適合你。 “鞋子是一樣的，世界的腳是一樣的。
嘴巴有味道，有同樣的愛好，容易的牙齒是第乙個得到那些沉迷於我嘴巴的人。 如果嘴巴在味道中，它的性質與人不同，如果狗和馬對我來說不是同一種，那麼這個世界都是從易牙到味。至於味道，世界與世界之口相似。 耳朵也是如此，至於聲音，世界在老師的開放中，它與世界的耳朵相似。 眼睛也是如此，至於副首都，世界不知道它的美麗，那些不知道副首都之美的人，以及那些沒有眼睛的人。
因此，據說口和味是一樣的; 耳朵也聽在聲音上，聽覺也一樣; 眼睛也很漂亮。 至於心，難道就沒有一樣的東西嗎？ 心中相同的人也是通情達理的，義人也是義的。 聖人首先有和我心一樣的耳朵，所以公義使我的心喜悅，頭骨的口令人愉悅。
我們看到孟子講凶年好年之別，影響年輕人的性格，再講農民種麥子，再引出口耳眼的相同感覺，最後歸結為人心，對理性和正義也有同樣的感受。 雖然有些國際朋友暫時不懂中國書法，但我堅信它很快就會改變。 就像羅丹、畢卡索等不被世人理解的大師一樣，現在不是被人理解了嗎？ 後來，在國際畫圈出現的寫意派和抽象派，他們坦言自己受到了中國書法或繪畫的影響，所以中國書法走向世界，被國際朋友理解已經等著看了。 目前，一些高校為國際友人開設了書法和國畫專業，為未來中國書畫在世界上的共同美鋪平了道路。