作者 |正念練習者齊石。
第乙個 |張醫生緩解了焦慮。
精加工 |大千老師。
我一直在練習，但我遇到了瓶頸。
態度內化需要建立在呼吸意識的基礎上，這是老師教學的重點，但很多時候我們站得不夠高，練習時間不夠短，所以無法體會到背後一些比較微妙的點。 比如在練習中，你一直覺得自己在進步，但到了關鍵點或者某個時間，你覺得前進甚至後退都困難了，你可能態度有問題，你期望太多，用力過猛，這裡你用什麼都不做的態度， 當我們內化這種態度時，為了無力無所事事，這種態度的內化需要建立在呼吸意識的基礎上，我們需要學習並熟練地運用呼吸和深度意識。
修行做得好，遇到事情容易被打回原來的樣子。
這是因為我們無法時刻覺知我們的呼吸，我們無法覺知我們的呼吸，我們的呼吸與自己脫節，我們無法隨時隨地回到當下。 症狀也是可以處理的，遇到事情之所以行不通，是因為我們無法隨時覺知並用正念回應，這與我們在生活中沒有充分應用正念有關，也就是說，我們在生活中沒有沉浸在正念中。
我學到了很多東西，但練習並不順利。
這是因為脫節的練習，無法整合正念練習。 你可能會說，方法太多了，但是我好像對這個方法了解得不是很透徹，而且這個方法還有名字，我有點迷茫，有點含糊不清，這是因為你可能還沒有放下音訊，你還沒有理解很多功法。 當你在精練的時候，你會發現核心其實就是那麼多點，你真的沉浸在正念的練習中，你會發現老師的指導其實把三點融入到每一句話裡，呼吸、意識和態度，其實老師從體驗課到專項訓練營的指導， 這三點是有的，但你可能練習得少一些，或者習慣於用大腦思考。
我一直無法理解正念融入我的生活。
究其原因，就是正念與生活分離，如果睜開眼睛就是正念，讓你保持覺知，保持覺知，提醒自己吃飯時要用心吃飯，提醒自己走路時要用心走路，洗澡、做飯、買菜等所有日常生活都要保持正念和覺知，這就是正念進入生活; 你沒有養成生活中覺知的習慣，正念就是正念，生活就是生活，你把正念當成乙個獨立的東西，好像它是正念必須學習的技能，其實正念是一種意識狀態，也就是你注意力的狀態，只是這種注意力的狀態更特別一點。 正念就是生活，它不是說打桌球需要準備桌球的狀態，而是一種情況，它是一種身體隨時隨地都可以做到的狀態，如果你沒有融入生活，你會覺得它是分離的。
你怎樣才能在修行中培養正念的態度？
正念不是在實踐中培養的，因為不可能親身體驗和感受正念。 你可能會問，態度很重要，我的態度怎麼可能是態度，我就是我，如何把正念態度融入到實踐中，有沒有辦法做到這一點？ 其實，這裡面有一種你沒有掌握的技巧，在正念反應中，它實際上是“三位一體”，即呼吸、覺知和態度，你還沒有在身體中形成一種體驗和理解。 此外，如果你不聽音訊，你就做得不正確。 而在修行中，你沒有自覺地培養自己的態度，態度一開始就是書本知識，你可以閱讀和理解，但是如果你不主動把正念的態度融入到實踐中，態度就是態度，你還是你，你不會體驗到態度，為什麼你不能保持生活的態度， 這是因為你無法在實踐中保持態度。
很難堅持自己。
除了你感覺不到正念的好處之外，也許是因為你缺乏乙個可以冷靜下來的環境，這使得你有意識或無意識地不得不坐下來練習。
以上卡點，通過多加練習，正念態度內化，正念生活，將逐漸解決。