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屯：袁、衡、李、甄，不用，有關係，李建厚。
翻譯：屯卦象徵著初期的困難。 它有原始的偉大（元），能夠順利興旺（恆），帶來利益（利益），並堅持正確的道路（臄）。 不過，初期不宜輕舉妄動（不要用），而是去那裡（有關係），這個時候最有利於藩屬國（李建侯）。 這個卦象傳達了在事物的初始階段，儘管困難和挑戰，但只要你堅持正確的道路，謹慎和耐心，你最終將能夠實現繁榮和成功。 同時，強調了在現階段建立堅實基礎的重要性。易曰：屯，剛軟難交朋友，有危險，大亨貞潔。 雷雨動靜，蒼草，宜建侯爵，躁動不安。
翻譯：屯卦的傳說象徵著男性和女性開始融合時出現的困難，在困難和危險中發生變化，但最終他們可以繁榮並堅持正確的道路。 就像雷雨瀰漫天地，天地造萬物在混沌之初一樣，最好是建立藩屬國來治理天下，而不是讓天下亂七八糟。項曰：雲、雷、屯; 紳士是經濟的。
翻譯：大象傳說解釋說：“雲聚，雷震，象徵屯卦。 這位紳士從中汲取了靈感，善於規劃和管理國家事務。 “君子就是君子”的意思是，君子面對這種情況時，要梳理思思，像管絲線一樣，有條不紊地處理各種複雜事務。 京倫，原指絲線，引申為謀政之意。 君子通過觀察和理解屯卦的象徵意義，可以獲得治國理事的智慧和啟蒙。正月初九：潘歡; 李菊珍， 李建厚.
翻譯：前九天的字是：“磐環”的意思是停滯不前，象徵著事物初期的困難和不穩定。 “李居珍”的意思是，在這種情況下，最合適的就是保持正直，堅持走正確的道路，不要輕率行事，以免造成不必要的風險和損失。 《李建侯》表明，雖然當前形勢艱難，但也是築基建國的好時機。 只要你能走在正確的道路上，保持穩定，你最終就能成功。項曰：雖是攀環，但野心是對的。 有貴有卑賤，百姓也大。
譯文：項曰：前九瑤表現為“磐環”（不穩定，難進），但其內在的野心和行為是正直的。 這象徵著，在困難或不確定的情況下，雖然進步緩慢，但只要你保持正直和堅定的信念，你最終會找到正確的方向。 地位高的人（貴族、領袖等）能夠謙卑地對待地位低下的人（平民、下屬等），這樣的態度會贏得廣大民眾的支援和擁護。 這本傳記強調了面對逆境時正直和謙遜的重要性，這是克服困難和實現目標的關鍵。六十二：敦如茹，騎馬班茹。 土匪婚姻，女人的貞潔不是一句話，十年是一句話。
翻譯：62：騎馬的人來了，不是強盜，而是為了結婚。 但女人堅持走正確的路，拒絕結婚，花了十年時間才結婚。 這個描述了求婚和女人的毅力。 在古代，女性在結婚時要堅持貞操，不要輕易同意求婚，這裡的女性堅持十年才結婚，顯示出她的堅定和毅力。項湘說：62的難點在於利用剛性。 十年是字，是不正常的。
翻譯：大象傳說：六十二瑤之所以難，是因為它凌駕於陽剛的楚九瑤之上，不符合柔順之道。 十年後，結婚是回歸正常的方式。六十三：既然鹿是安全的，但是在森林裡，君子幾乎和放棄一樣好，他會吝嗇。
翻譯：63：追鹿的時候，沒有山林負責人的指引，只能盲目地跟著獵物進入樹林深處，君子覺得不如放棄，繼續往前追只會是徒勞的。大象說：既然鹿是安全的，鳥兒們也放縱了。 紳士放棄了，對貧窮吝嗇。
翻譯：大象傳說：在沒有**首領掌山的情況下追逐鹿，是一種放縱野獸的行為。 紳士放棄了這樣的獵物，因為繼續追擊只會以尷尬告終。
*：騎馬班魯，求婚，無劣勢。
翻譯：**姚明的稱呼是：馬紛紛來，為了求婚，這樣的行為並沒有什麼壞處。 這句話通常被解釋為，在尋求合作或結盟時，積極行動並表現出誠意和熱情會帶來好運和成功。 它鼓勵人們勇敢地追求自己的目標，並相信他們的努力會得到回報。項曰：尋而去，明也。
翻譯：大象傳說：諺語“尋而去”表示尋求者應積極行動，這是明智之舉。
九十五：屯琅藥膏，小振基，大振基。
翻譯：九五祈禱的座右銘是：積攢財富（或資源、優勢），在小事上堅持走正道，以獲得吉祥，但即使在大事上堅持走正道，也可能遇到危險。 這提醒我們，在處理不同規模和複雜性的問題時，需要靈活性和策略，而不僅僅是堅持原則。 同時，它也警告我們不要過分依賴或囤積資源，而犧牲更廣泛和更長遠的利益。項曰：屯其藥膏，石偉光也。
翻譯：像傳說：囤積財富，不給予，因為他缺乏意志。上六：騎馬如馬，泣血如漣漪。
翻譯：六行的警句是：一匹一匹地騎馬，淚流如血。 這句話傳達了艱辛和悲傷的形象。 這可能意味著，在某種困境或逆境中，人們不得不面對艱難的選擇和行動，同時內心充滿痛苦和悲傷。 這種情感的表達強調了困境的嚴重性和對人們心靈的影響。項曰：泣血漣漪如長。
譯文：如傳說：淚水如血般蕩漾，這樣的事態怎麼可能持續下去？ 這個象徵性的短語是對“騎馬泣血”的進一步解釋。 它用“泣血的漣漪”這句話生動地描繪了上六屋所象徵的悲痛，並指出這種情況不可能持續下去。 這意味著在困難的情況下，雖然人們可能會經歷痛苦和悲傷，但這些情緒不會永遠持續下去，而且情況會隨著時間的推移而改變。