文明世界應該是什麼樣子？ 和平共處、和睦禮儀、平等互助、公平正義，......？
文明不是人類世界的最高形式。
今天讓我們從另乙個角度看文明，看看人類的發展。 實際上，我們會發現它非常有趣。
文明是什麼意思？
文明是與野蠻相關的集體生存的表現。 比如禮儀，比如合同，比如規則，比如知識....... 我們已經習慣於從進步的、向前的、發展的角度來看待文明與野蠻之間的區別。
但是，如果我們從另乙個角度來看文明，它實際上意味著一種退化。 禮儀、契約、規則、制度、知識、思想等等，都被稱為人與人之間相互關係形式的總和。
用通俗易懂的語言來形容：也許你的心是骯髒和黑暗的。 但我不在乎，我做不到。 只要你的外在表現是合理的，那麼這就是文明。
我們會發現乙個有趣的普遍模式：為什麼美好的事物總是短暫的。 許多詩人、作家和藝術家總是歌頌和讚美永恆。 但為什麼這些美好的事物不能永遠持續下去呢？
這就把我們帶到了人類的兩種存在形式，或者說宇宙的兩種存在形式：神和文明。
我們今天談論的文明就是對這些存在形式之一的管理和約束。
一朵花開花的短暫時間是最美麗的，之後它就會枯萎和腐爛。
乙個人的初衷，孩子是最美最幸福的歲月，餘生只是被生活困住了。
乙個社會在發展的第乙個階段是最幸福、最美好的，然後也是乙個不斷衰敗的過程。 歷史是可見的。
上面提到的人類文明的理念是什麼？
形式進化：花、人、社會。 我們所能觀察到的只是從好到壞的正式轉變。 那麼人類文明的起點是什麼呢？ 保留這種善良或延續這種善良或減緩時間的流逝。 這就是對文明的思考方式。
我們今天從事的所有人類活動都是基於這種思路。 因此，無論是法治精神、規章制度，還是行為準則，......法治精神，這是一種對行為的管理和約束。
人們說他們應該有禮貌、文明和......質量，這是基於人類需要文明地對待彼此。 換句話說，我無法控制你的意識形態，我只能控制你的行為和表現。
因此，從這個角度來看，儒家思想是人類存在第一階段開始，在人類存在第一階段死亡之後的最高文明形式。 這是跌倒後的上漲。
今天所稱的法治，也是道德階段消亡後人類文明的最高形式。 同樣，這是下跌後的上漲。
從物理角度來看。 乙個球從最高點落到最低點會落到第二高點，然後它會再次落下，然後它會再次落下。 但每次**的高點都會低於前一階段的高度。
因此，當我們回顧人類社會發展和演變的歷史階段時。 人類正處於從高點跌落到**的第三階段。 這個高點就是我們今天所說的“法制文明”。
上帝“是一種共性，而不是一種個體，因此不能是自私的。 所謂“正義、平等、自由......前提是什麼？ 自私和自我需要。
絕對沒有剝奪正義、平等或自由。 只是人們的理解是片面的。 對於乙個制度來說，不需要正義、平等或自由。 這些需求來自個人的需要，也來自自我的需要。 因為我覺得不公平，這就是為什麼我需要公平公正。 這個出發點的前提是：自我需要。 不是系統要求。
人們沒有胃口，這是很自然的。 我不知道如何快樂地生活，我不知道如何邪惡地死去，所以我不死; 我不認識我的親戚，我不知道該怎麼辦，所以我沒有愛或恨; 我不知道如何反抗，我不知道如何出錯，所以我沒有賭注。 他們沒有什麼可珍惜的，也沒有什麼可害怕的。 不要淹死在水中，也不要在火中加熱。 蛋撻沒有疼痛，手指也沒有瘙癢。 像真正的軌道一樣呼吸空氣，像床一樣空蕩蕩地睡覺。 雲霧不看它，雷聲不擾它的聽覺，美惡不溜心，山谷不猶豫，神靈只是走路”。
人類社會的發展有兩個階段：一是神的世界。 2.文明社會。 文明社會有兩個階段：1）道德社會和2）法治社會。
讓我們來看看道德和法治。 道德是一種自我約束，法治是一種外在約束和制度約束。 從這個意義上說，法治是道德的倒退。 也就是說，你不能自律和自我管理，所以要用外力、制度和規則來強力約束你。
從經濟角度來看：如果需要外力約束，就需要消耗能源，付出代價。 自我管理和自我克制要便宜得多。 反過來說，如果法治是相對於道德的進步，那麼它必須不斷消耗精力和成本來維持這種形式的制度。 這本身就違反了自然法則——熵---以最低的成本持續時間最長---具有成本效益的形式。 同時，對於內部社會來說，它反映了矛盾的加深：乙個人付出更多，並不意味著他有更多的自由，而是他所擁有的被管理和約束。
如前所述，人類存在有兩種形式。 由於現代哲學對唯物主義的普遍傾向。 因此，我們對文明的關注是唯物主義的，因此我們對文明的規範是行為的，這是現代人類文明的中心。
在法治文明之前有乙個階段——道德文明階段。 現階段採取的手段一般是對人們“思想”的管理。 只有當你的思想被教育和同化時，你才能自律和自我管理。 這就是“美德”，人類的美德和美德。 但這不是人的方式——自然的方式，做事的方式。
為什麼要談論人類存在的形式？ 因為這實際上意味著人類一方面生活在客觀存在的環境（自然）中，另一方面又實際生活在人類創造的主觀生活環境（社會）中。 這就是人類的環境---人類的文明環境。
人類在第乙個神聖的環境中生存下來，人類在第二個道德環境中生存下來，現在我們在第三個環境，法治中生存。
每個環境都帶來不同的體驗感。 但今天我們體驗不到第一人文環境和第二道德環境，我們能體驗到的是第三法環境。 也許它很快就會進入第 4 階段。
那麼，第乙個環境到底是什麼呢？
眾神的世界！ 莊子有一篇很有名的文章，人們以前都讀過——《古丁節牛》。 這裡提到了乙個非同尋常的觀點：“大臣們與上帝會面，而不是用他們的眼睛，官員們知道他們知道什麼，上帝想做什麼。
上面提到的人類文明，在現階段是行為的制約。 “行為”是什麼意思？ 它是人類各個器官的工作。 我們的手和腳，我們的嘴和耳朵，我們的大腦行為——思想,......
眾神不再知道，上帝想要做“——器官的自我行動停止了，人的上帝出來了。 人們常說，神的筆是神的工作。 換句話說，現在所寫和所參閱的，是行動的作品，是器官的作品，是思想的作品。
人的生命也是各種器官作用的生命。
所有的慾望都是對人體行為的慾望的滿足。
乙個普遍有爭議的話題：也就是說，乙個人如果不克制，就不會......熏陶那麼他會朝著好的方向發展，還是一定會朝著壞的方向發展。 當然，這裡的好與壞是相對的。
在這方面，人類行為實際上與自然行為是一樣的。 否則，人類就不需要文明。 也就是說，只要不加以管理，就沒有成本，也沒有能源消耗。 無論是人還是物，它自然都會處於褪色的過程中——這就是自然的原理，自然的力量——熵。
因此，在作品之初，“列子”就寫了乙個非常重要的“世界觀”：萬物都是自我生成、自我進化的。 整個世界的進化是兩個過程：乙個是誕生的，另乙個是轉化的。 轉化是變化、消化、退化。
當今文明所關注的是，如果不加以限制、教育、加以管理，人類的一般行為就會退化、退化。 這就是為什麼需要文明。 這是當今哲學家和社會學家的觀點。
乙個人的“神”到底在什麼地方？
這裡所說的“神”，並不是指溧陽傳說中的各種無所不能的“超神”。 指人類存在的另一種形式，即中國古代幼稚的世界觀。
老子也說：“天地不朽，是因為它們不生自己。 這裡的不朽不是指身體的不朽，而是指上帝的不朽。
什麼是上帝？
乙個存在的東西，但它沒有邊界，沒有維度，沒有定性特徵，不能從現有的科學世界觀的角度來理解。 但我們可以嘗試從其他角度來解釋它。
“上帝掌管一切”可能有點誇張。 但是，讓我們試著從另乙個角度來理解它。
毫不誇張地說，人體是乙個系統，甚至是乙個宇宙。 誰負責這個系統的正常執行？ 每個器官都有自己的功能和行為。 就像在乙個社會中一樣，每個人都有自己的思想和行為。 但是誰在保持整個系統的執行呢？ 相互協作，統一部署。
這是人的“神”。 它支配著人類所有器官、組織甚至細胞的正常功能，統一了這個迴圈。 否則，沒有這種統治，人類就不可能生存。
另一方面。 有一件事確實存在，它支配著人類的生命、衰老、疾病和死亡，以及所有的生理活動。 當各個器官相信它的存在時，它就會出現並保證整個人類生態系統的合理運作。 當每個器官都有自己的需求，自己的思想時。 它會消失，整個系統會逐漸**並最終崩潰。
那麼，為什麼人類存在兩種形式呢？ 以整個系統的形式存在——上帝; 以自我的形式存在 - 人。
說白了：如果你把自己看作乙個系統，乙個宇宙，你就是上帝。 如果你把自己看作乙個個體，乙個東西，你就是乙個人。 你管理著自己的宇宙空間，你是無所不能的，如果你不是上帝，那又算什麼？ 你把自己看作是社會的一員，是一粒自然的塵埃，你是乙個人。 這就是為什麼你必須公平，你必須正確，你必須自我，你必須自私，你必須好色。
這是對“上帝”最古老、最簡單的理解。 只是後來它變異了，被異化了，被神化了。
人們在歷史上也發現並創造了一些“神”。 比如。。。。。。。
他不需要任何指示、約束或管理。 只要他在，整個系統就能自我執行，實現統一。
1. 迴圈性和完整性。 人們稱之為生態學。
人生來就有乙個“神”。 這被稱為先天神。 古籍中常說：煉氣神“，是指人身出現前的演化過程。 上帝出現後，“上帝”接管了整個人體的生長發育，主宰了整個人類生態系統的執行。
那麼從這個角度來看，上帝是無所不能的嗎？ 因為它主宰著人體、數以億計的細胞、組織、器官的小宇宙，並維持著整個系統的統一運轉。 沒有他的存在，整個系統就會崩潰瓦解，這叫做死亡。
回到我們所說的人類文明。 人類文明的第一階段——“神”階段。
在這個階段。 人類相信“上帝”的存在。 不需要“上帝”的約束和管理，人們可以自覺地將自己包圍在“上帝”周圍，和睦相處，履行職責; 高低無別，我不懂得快樂地生活，我不懂得懼怕死亡，也不懂得如何成為其中一員。
在這個階段，上帝先走，法官停下來。 各器官的行為功能沒有被打亂，是**，是**......與生俱來的神掌管著 sopreme。 人民和睦和平，人民渺小，人民寡居，沒有慾望，沒有貪婪。
誕生後，人類歷史進入了“轉型”的第二階段。 隨著人類的進化，人們一直無法找到他們曾經認為是真實的“神”。 然後我覺得一切都是假的，沒有“神”這回事。
“蛻變”的第一階段是在“神”的毀滅和褻瀆之後。 人們沒有信仰，貪婪和自私開始上公升。 社會混亂，沒有秩序。 鬥爭、競爭和戰爭不斷發生。
經過長時間的屠殺，有識之士終於意識到了這個問題的後果：“沒有神，就沒有整個系統的自我運作”。
該怎麼辦？ 人類文明的階段開始從神的階段倒退到文明的階段。 並開始了文明階段的第乙個過程：道德社會，即“神”的創造。 這個階段的所有思想和文化都是“神”創造的伏筆。 要使人們的思想從混亂的自由狀態走向信仰和自我克制的階段。
天不生中霓，永恆如長夜“——孔子出現，道德出現。 人類文明已開始進入文明新階段的正常程序。
人類社會從農業社會向工業社會轉變後，最大的區別是什麼？ 生產力是不同的。 生產力意味著什麼？
一種能力。 從積極的角度來看，人類生產力的巨大進步，自古以來就解決了人類的衣食生存問題。 這是文明的偉大進步。 但另一方面，生產力的巨大進步意味著對人類能力的重新思考。
歸根結底，人們對“上帝”的信仰是由於自身能力的不足。 因為我沒有那個能力。
如今，由於各種工具技術的飛速發展，技術所體現的能力給人們的世界觀帶來了巨大的衝擊。 所以人們不再需要相信上帝了，人們轉過頭來相信技術，相信技術。 歸根結底，這是對權力的崇拜。
所以今天沒有信仰，也不需要信仰。 但是，對上帝沒有信心意味著什麼---混亂，強者為王，權力統治一切。 所有的倫理和道德都從屬於技術能力。
人類社會重新進入混亂時代，各種技術進步的殺傷力在第一次世界大戰和第二次世界大戰期間造成了無法彌補的破壞。
戰後，人們從痛苦中吸取了教訓，重新進入了新的思維。 沒有對看不見的神的信仰，看得見的神（技術）將主宰人類。 這種被看見和觸控的能力是可怕的。 人類必須重塑“上帝”，來管理和規劃人類文明的第二階段。 這就是“法治社會”的出現和到來。
這個“佛法”就是新的“神”。 法律面前人人平等。 這是否意味著人們必須在法律面前匍匐在地？ 以法治為精神，以法律為準則。
但法治的背景和前提是什麼？ 混亂、無序、無意識、自私、貪婪、....... 因此，必須依法強制或強制約束和管理。
這必然會給未來帶來幾個隱患：1、強約束造成的損害。 這些包括濫用權力、腐敗、擴張.......
2.力量本身消耗大量資源。 這種資源只能來自個人的貢獻，必然會引起個人與社會的矛盾和衝突。 社會的運作、法律的實施和管理都有成本。 社會規則越多，制度越多，法律越多意味著成本越高，成本從何而來？ 這就是矛盾。 同時，這也意味著兩個出口。 一種是對外擴張，另一種是對內剝削。
3.人們使用的一切最終都不可避免地會變成：人們為他們扮演著角色。
制度、規則、法律等等，都是為了服務於人而設計和創造的，它們最初是為了被人們所利用而設計的。 但結果是什麼？ 人們必須遵守法律、制度和規則，人們使用“制度、法律和規則”。
制度、法律和規則都是人類使用的工具。 但隨後它成為人們成為制度、法律和規則的工具。 規則在上面，人在底層。 人類創造的“法律、規則和制度”成為新的“神”，再次支配著人類的一切行為。
我們覺得與生俱來的上帝是假的，所以我們放棄了它。 後來我們覺得“人造神”也是不公平的。 因為當“有人是神”時，從根本上違背了人人平等的文明契約。 於是人們在後天創造了乙個神——“法律制度”。
先天的東西不相信，人造的東西不等於。 但如果沒有“神”的存在，整個系統就會崩潰。 所以人們不得不建造別的東西。 它既能滿足人人平等的約定，又能有效地約束人與人之間的行為規範——這就是法治。