高爾沁蒙古貴族格林勤和尚，是成吉思汗弟弟的第二十六孫。 扎薩克多羅郡第十一代王，咸豐和慈禧手中的最後一張王牌。 俘虜了太平天國北伐軍的林鳳翔、李開方，以及第二次鴉片戰爭中在大谷口和巴厘橋作戰的英軍頭子。 1865年，他在山東曹州追擊麻花軍騎兵，在高樓寨戰役中身負重傷，從馬上摔下來，在麥田嶺上被小兵張丕芳砍死。
高樓寨戰役是中國歷史上最後一次騎兵戰役。 這場戰鬥以皖河南出身的麻花軍騎兵斬首和尚青琴而告終，漢族騎兵徹底擊敗滿蒙騎兵，取得了最後的勝利，結束了農耕定居者與游牧馬群長達數千年的鬥爭。 在青琴和尚死前，清朝的滿蒙軍隊雖然千方百態地扯了扯腰，但畢竟戰爭的結果還是可以偽造的，但馬車的頭倒在了地上，無論如何都打不下來。
格林勤和尚之死，軍事轉折點還不是最致命的，政治訊號真的是清朝的命**，格林勤和尚沒死，他麾下的滿洲騎兵還能守住京師。 它還可以平衡以湖南軍和南方淮軍為代表的漢軍，而宋靈欽的死，標誌著最後一支滿族和蒙古主力在滿清王朝手中的徹底崩潰，滿族統治者不再有任何權力控制漢族人民的政治權力。 我只能依靠各種手腕手術來生存。
因為清朝很多人，包括僧人自己，都以為僧軍打敗了曾國藩的李鴻章。 僧人在事故發生前向湖南軍開火，將湖南軍趕出皖北，並遣散了唐尋芳。 如果和尚不死，他會繼續迫害湘淮軍，太后也會認為她真的有能力消滅湘淮軍。 很有可能是和尚逼迫曾作立走入死路一條，最終湘淮軍與八旗決戰爆發，清朝提前滅亡。 因此，僧人的死，將清朝的壽命延長了五十年。
青勤和尚的軍隊是滿族手中最後一支不直接受漢族控制的戰鬥力量，他的死意味著滿族只能依靠漢族軍隊。 靈琴和尚的死，證明曾國藩十分忌忌的莽蒙八旗，已經是土雞狗了，不值一提。 曾國藩對八旗有一種病態的恐懼，八旗可能是滿清進關時曾國藩在南方大規模的思想印記，所以在下屬試圖勸說他支援軍隊，在太平天國滅後自立時，他堅決拒絕， 其中乙個非常重要的原因，就是對八旗騎兵的恐懼。
而麻花軍則殲滅了滿清直屬的最後一支精銳軍隊，這也說明了漢族武裝力量的崛起。 有乙個細節是：滿族進關奪取政權後，就不遺餘力地排漢、攔漢，比如禁止漢人練武，不讓漢人接觸先進的火器，比如康熙五十四年， 山西太原總兵靳國正要求製造一門子母炮，被康熙明確拒絕——“子母炮是八旗的火器，是各省製造的，絕對不可能。 即便是在道光時代，對亞母炮的控制依舊十分嚴格。 對於清朝中期出現的贊巴拉克火槍，只允許八旗使用，青營禁止擁有。 明朝初期，朱棣征服北方蒙古時，他的軍隊裝備了大量的火器，在戰鬥中發揮了重要作用;
麻花軍一般只裝備冷兵器，沒有火炮和火炮，裝備比幾百年前的明朝軍隊要落後很多。 曾國藩後來評論說，麻花軍的特點之一就是“沒有火器”，但森靈琴的騎兵裝備了不少先進的西方火槍，在被麻花大軍包圍的那天晚上，他用洋炮開路，拼命衝出包圍圈， 差點跑掉。最後，他從馬上摔下來，在戰場上被扭扭軍的小兵張丕芳砍死。
這場戰鬥的結果，讓其他漢族將領意識到了滿族的弱點：漢族可以贏得與滿族和蒙古八旗的戰鬥，滿族和蒙古八旗的裝備比自己好得多，從此，漢族人不再懼怕滿族和蒙古族八旗。 比如早年跟著袁世凱練新軍的段祁瑞，後來慈禧去世，袁世凱被宰豐趕回了家鄉。 作為袁世凱的心腹，段啟瑞也被邊緣化，從軍三鎮司令官被重新任命為黃旗漢軍副統帥。 段啟瑞公開表示對八旗軍的蔑視，沒有上任，僵持了一年多，最後才解除了江北都督的職務。
太平天國和麻花軍戰敗後，滿族人並不想奪回軍事力量，但問題是麻花軍和八旗軍在北方作戰多年，已經磨練出能打得像細磨一樣的八旗兵， 而沒有自己的基本兵，滿族人就無法組織一支能夠威懾漢人的武裝力量，正如李鴻章在扭動時寫給朋友的信：“任（扭軍兇猛的將軍）執政十年，擁有萬匹馬，東三省和蒙古騎兵都已經筋疲力盡， 而且他今天真的是一流的騎兵將領。 劉三星（劉明川飾）和包青（包超飾）都害怕它的邊緣。 ”。
後期，滿族試圖從指揮體系中奪取政權，並於1906年成立了貴州書院，只招收滿族和蒙古族諸侯的子女，目的是對學生進行軍事書籍教育。 目的就是要等這群權貴子弟畢業，下到新軍中高階擔任中高階職務，這樣才能把軍事力量掌握在自己手中，結果訊息傳出，引起了漢族民眾的廣泛不滿，原清朝廷已經廢除了科舉考試， 大批士紳階層的人已經迷失了前進的路，很多人參軍，希望能找到晉公升的路，但滿族人也堵住了這條路，這些人因此對朝廷感到憤怒，後來辛亥革命這群人也參與其中，這也說明了這一點， 你自己的基礎武裝都沒了，想要單純靠權治，只能管一時，像精通權術的慈禧太后，在漢軍各大佬之間打架，互相分化，還能勉強維持。
森靈琴師淪陷後，漢人對清廷的態度也發生了微妙的變化：曾國藩組織團訓與太平軍作戰時，怕滿族人猜疑，主動邀請滿族大吉布入軍擔任高階將領， 並在給朝廷的備忘錄的背面寫下了他如何折磨和殺害他的漢族人：“殺了他們，祭祀戰壕裡陣亡的士兵頭，勇者仍痛苦地咬牙切齒，為肉而戰”，每個營俘虜了一百三十四名叛軍土匪，只給了他們乙個不足以恨的腦袋， 下令挖出凌遲的眼睛“，並活捉了二百二十一名老盜賊。每世抓賊一世，解腸，剝樹皮掛樹，石石，見人有尊嚴。 就是再剝人皮，吃人肉，凌遲在太平軍的時候，就得一邊倒鹽水一邊切肉。 在朗誦會上反覆報道這些**噁心的事情，潛台詞是“滿洲大師，為了你的異國，我竟然吃了自己同種族的肉，你要相信我沒有心。 ”
在僧靈琴被麻花軍徹底殲滅後，曾國藩和他的湘軍系統發現滿蒙八旗已經是銀一樣的錫製矛頭，後來又有一樁刺馬案，還有慈禧派往長江以南挖湖南一角的馬信義， 被殺了。李鴻章剿滅麻花軍的時候，在吐霄河的最後一戰中，麻花軍首領張宗禹率領殘餘渡土霄河，路不明，李鴻章不喜歡曾國藩，四方必須抓住張宗禹，大軍搜不出向朝廷報告張宗禹淹死在河裡， 而它匆匆結束，其實張宗禹逃亡後一直在山東農村教書，直到1896年甲午戰爭結束後去世。
而李鴻章也不在乎在軍中殺死靈琴和尚的張丕芳，如果不是張丕芳自己醉醺醺的胡說八道，坦白自己，什麼都沒發生。 李鴻章並沒有為了討好滿族人而故意殺捻軍，在捻軍後期，他公開宣揚“在麻花軍待不到一年的叫土匪，在麻花軍待一年以上的，就是反賊”， 而結果被抓到的麻花軍全都說是被迫加入的，除了少數首領，李鴻章把這些人都放了出來（當然，麻花軍大部分都是懷西人，朱元璋開手的基本隊伍也是懷西地區的人，李鴻章可能沒有像在蘇州那樣，出於鄉黨的友情而殺投）。由此可見，李鴻章已經不再是鳥滿為患了。 後來，在庚子年，張志東等漢族巡撫計畫選舉李鴻章為“中國大帝（博李習天德）”，李鴻章欣然接受了這個建議，這表明漢族人不再把滿朝廷當回事。
太平天國動亂，在咸豐帝手中，能夠制衡漢族將領的只有兩位旗將，多龍迦和森青勤。 在西北與回族叛軍的戰鬥中，多隆加在戰鬥中陣亡。 格林琴和尚是唯一乙個結出果實的人。 所以在當時掌權的慈禧太后看來。 僧王不再只是乙個軍事將領。 相反，他已經成為舊清制度的武力大使，在政治上，靈琴和尚及其軍隊的存在證明了清朝的統治基礎仍然強大，可以發揮穩定作用。
因此，森靈琴之死，正式敲響了清朝的喪鐘，外在壓制外勢力，在內部壓制漢臣是不可能的。 當1911年武昌起義的槍聲響起時，高樓村麥田裡迴盪的殺戮吶喊聲依然震耳欲聾！
北京僧人靈沁寺。