馮媛作品 |“祖先圖” |前言
意識形態是乙個民族的精神核心，是乙個國家起源、演變、創新、變革的精神力量。 在中華文明5000多年的漫長歷史中，圍繞人、人與社會、人與自然的關係，中華民族的孔子、老子、墨子、孟子、莊子、荀子、韓非子等思想聖人從底層研究天文學和地理學，形成了中華民族智慧的思想內容， 至今仍對中國人的生活和中國社會的發展產生深遠的影響。
以孔子、孟子為代表的儒家天人合一思想和禮制，以老莊為代表的道家道家自然思想，以韓非子為代表的墨家愛不侵略思想，以韓非子為代表的法治思想，以及孫武建立的完整軍事思想體系， 《孫子兵法》中最神聖的士兵。 從政治、宗教到軍事，從禮儀到制度，從個人到社會，這些思想家所形成的思想內容，建構了中華民族思想發展的主要核心，是中華民族發展、變革、演進和延續的最本質的思想構成。
本部分由孔子、老子、墨子、孟子、莊子、荀子、韓非子、孫子等9位聖人畫組成，作品組合展示了整個中華民族的聖賢形象，作品從思想家的基本形象出發，結合思想家的主要思想內涵進行藝術創作表現， 以人物的主體形象為畫面表現的基礎，以思想家的主要思想為創作方向，結合思想家的主要思想和理論結合表現，這樣就形成了形象與思想的融合。
回首思想先賢，我們好奇他們的形象，驚嘆於他們思想的厚廣，感嘆他們的思想在中華民族發展中的價值和意義。
回溯思維過程是正確的方式。
在混亂之初，思想誕生並蓬勃發展
——馮遠《聖人畫像》
馮元結合中國古代思想史上七賢的形象，畫面中從左到右依次是老丹、孔秋、孟克、莊周、莫齋、荀匡、韓非七人，以線描的形式，展現了七位思想聖人的藝術形象，線條畫以白色勾勒， 在整體黑色背景上，營造出雕刻的視覺美學效果，使人物的存在更加真實和深刻。
整個畫面由黑白色調組成，在黑白色彩的對比中，形成了一種強大、純粹、原始、樸素的畫面情感和審美基調。
黑色象徵著黑夜、積累、積累後的勃起，黑色上方生動生命的白色象徵著希望、變化和新的開始。 於是，七位聖人以他們浩瀚的人生氣勢，刺破了漆黑的夜空，奏響了中國百家爭鳴的序幕。
這首前奏曲以興奮和響亮、震耳欲聾和響亮的方式撞擊大地。
這首序曲，色彩繽紛絢麗，純樸樸素，填滿了混沌的大地，編織了新的秩序，引領著新的希望。
如此混亂的開端，如此自然的和諧，如此的開創性，將一種從遠古時代到歷史的壯麗力量，從野蠻到文明，可能是這股氣勢太浩瀚，這些思想太厚重，以至於我總是小心翼翼、虔誠恭敬**在畫面中，讓我總能在這樣的壯麗與微妙之間找到一些精神萌芽和寂靜。
即便如此，在如此浩瀚細膩中，我不斷地接近，不斷的追求，不斷的欣賞。
老子在寫《道德經》時看到了他的深邃和自由，他提出的“道”包含虛與實，包括萬物，也走向自然。
我看到了孔子在教育人的辛勤耕耘，看到了人文禮儀背後的現代秩序和制度，看到了孔子和他的七八位聖人**為中國的早期教育和自我覺醒帶來的日月光輝。
我看到了孟子母親的良苦用心和言行，看到了孟子周遊世界的雄心壯志，看到了他追隨和實踐孔子思想的堅韌不拔和毅力。
我看到了莊子在自由和浪漫中建立的自然和純潔，他提出的道家自然和悠閒旅行的方法，帶來了個人對生活自由和超越的追求的極致。
我看到了墨子的愛與不侵犯思想中蘊含的真情實感和人文關懷，看到了墨子希望從辯論中建立起來的邏輯體系，使感性中的理性溫暖而堅定。
我看到了荀子人丁聖天思想對個人後天努力的要求，也看到了個人真實自我表達、自我探索、自我轉化的堅實思想核心。
我看到了韓非子在改革與治理、改革與法律思想中不斷超越、不斷完善的精神變得強大，看到了他在法治國家的理想，看到了他人人平等的人權和法治主張，真正實現了人的價值最大化， 人類作為獨立的個體，平等地存在並自由地生活。
從國家到社會，從生活到生活，從制度到秩序，這些思想聖人，在起源和建設的時代初期，開拓、實踐、遊說、建立、探索、嘗試、改變，思想的純潔與精神的豐滿，認知的深刻與表達的精準， 沉默而沉默，卻在歷史的程序中，不斷散發著智慧的光芒，不斷參與思想的轉化，不斷伴隨著個人的覺醒和時代的發展。
也許是這類思想的出身太重，也可能是這些思想聖賢結合產生的精神力量太強，所以馮遠的畫作中一直刻意表達著對呼應關係的強調，人物與思想內容之間的呼應， 遙遠時代的氣息與現代感知的回聲，天地間的回聲，世界的開放與歷史程序的迴響。
為了更充分地表現七位思想聖賢的性格和思想表現，畫家在人物之下增加了7個獨立的影象，與聖賢的思想內容相呼應，從而建立畫面更直觀的效果，也形象化了聖賢的思想內容。
畫面上方的開創性大地與下方時間的流淌之間的回聲，表達了這些思想的厚度和時間的精神維度，從開始到流動，從生成到變化，這些思想的內涵改變了歷史的面貌，豐富了時代的特徵，影響了個體的塑造， 並創造乙個多彩的世界。
水墨與線條的對比與呼應，不僅造就了塊面與線條的關係，更帶來了表達歷史和時間的氛圍，帶來了超然永恆的存在狀態。
線條營造出的雕塑般的視覺效果，不僅強化了人物在鴻蒙狀態下的獨立存在和不容忽視的深刻真實存在狀態，凸顯了人物強大而包容的思想精神核心，也通過台詞的真實與虛幻飄渺的背景形成鮮明對比， 強調性格的真實存在以及思想和價值觀的真實影響。
線條的真實刻畫和清晰表達，也與作品的整體色彩形成協同的美學效果，整體構圖的色彩是黑色的和朦朧的，並在開創性的暗示中營造出一種混沌的視覺效果，萬物誕生，大地誕生， 永珍誕生了，星辰紛紛出現，在這樣一塊鴻蒙中，清晰真實的線條雕刻出七位思想聖人，他們在這浩瀚的混沌中，清晰而堅定地屹立不倒，彷彿與天地同時，似乎也創造了思想，時間和空間，以及無邊無際的力量。
我不敢說出來，因為那些思想的厚重和精神的活力使我氣餒，使我更加渺小。
但我卻充滿探索的勇氣，因為那些轟轟烈烈的歷史使命，那些對國家和人民的感情，以及傳承下的守望與堅持，都讓我熱淚盈眶。
馮源，畫家、教授、公務員、文化學者，1952年出生於上海。 1980年畢業於浙江美術學院研究生班，師從方增憲先生。 1996年至今歷任中國美術學院副院長、文化部教育科技司司長、美術司司長、中國美術館館長、中國文聯副主席、 黨組成員、全國美協秘書長、清華大學美術學院名譽院長、清華大學美術館館長、上海美術學院院長、**文化歷史研究館副館長、中國美術家協會名譽會長。他的作品大多以反映歷史題材和現實生活為主，造型嚴謹生動，生活氛圍濃郁，繪畫形式新穎，尤其擅長創作大型史詩作品和古典詩畫作品。 代表作品有中國畫《長城》《火花》《母子》《屈原與楚辭》《世紀智者》《日復一日》《世界》等; 主要著作有《東窗實錄》《回似》《返璞歸真》《人與藝人》《水墨人物畫教程》等，字數超過15萬字; 他出版了10多種專輯。 40年來，他先後在歐美亞舉辦個展和巡迴展覽，並發表演講，作品被國內外多家博物館和美術館收藏。 曾獲國家優秀教師、傑出貢獻中青年專家稱號。
陳元志，資深一流人士、出版人、策展人。 北京華夏思家品牌管理有限公司總經理，中糧長城文化研究院院長。 曾任《藝術鏡報》和《精雅藝術網》主編; 新華月刊總經理，《人民藝術家》雜誌創辦人。 2006年以來，先後在國家博物館、中國美術館、軍事博物館、恭親王府、中華世紀壇、李可嵐畫院、安徽省博物館、亞明美術館等場所策劃實施了多場具有廣泛社會影響力的文化藝術展覽。 代表性展覽有：“藝術鏡子”1、3、5、7周年紀念展、東方日出——馬克思在中國暨人民出版90周年展、“燦爛的中國——當代新回派版畫展”、新時代、安徽新回畫40年精品金景展、“日常使用就是方式”中國思想家品牌啟動儀式暨全國著名書畫展， “乾杯——中國思想家生活藝術展”、“共融——中國思想家青年藝術家聯展”、“共生——觀海——吳雪書法生活藝術展”等。 馮源老師的作品是圖畫——《聖人畫像》。
“朱子屠老爺子