太平天國運動由興轉衰的主要誘因之一，就是洪陽的“二元性”，引發了天京事變。 這種畸形的格局是從“師傅和軍師”的權力結構演變而來的：馮、蕭在四軍師中被殺，魏國無法遏制楊氏對權力的壟斷。 可以說，在大內亂爆發之前，太平天國的高層領導們還沒能將至高無上的權力集中在一人手中。 而這個致命的隱患，早在拜神宗初期就已經埋沒了，也就是馮雲山將自己創立的根基拱手讓給了洪秀全。
1844年，洪秀全、馮雲山和幾位家人前往廣西傳教，但兩人因傳教理念不同而分道揚鑣。 馮雲山獨自一人進入紫荊山撿糞謀生傳教，第二年春天，因為見識淵博，得到了曾懷英、曾玉珍的幫助，幾年後信徒人數增加到2000人，被稱為拜神。 1847年秋天，回到紫荊山的洪秀全發現，馮雲山不僅傳道成功，而且三年來一直尊崇自己為教會領袖。 總之，馮雲山畢生的志向就是做蕭何和諸葛亮的副臣，他所學和所做的一切都是為了這個。
馮雲山（1815-1852），廣東華縣人，太平天國南王。 他果斷而勇敢，是拜神和太平天國的真正創始人。 馮雲山一家住在華縣河堤村，關路布村的洪秀泉既是同鄉又是親戚。 兩人都嘗試過，也失敗了，但比起洪秀全的打擊和怪病，不太在意科研的馮雲山依舊是自由自在的。 1843年，馮雲山聽說洪秀泉的“**奇夢”後，意識到自己密集的“雜學”終於可以派上用場了，與其說是在幫助洪秀全傳播福音，不如說是在實現他一生的夙願。
1847年，在桂平縣監獄的馮雲山向優思平了冤屈，同時大力打造屬於拜神的天曆。 兩年後，聚集在金田的各郡的會眾不聽從對方的命令，他參照周、司馬法有條不紊地安排部隊。 1850年，洪秀全在五宣東鄉自稱天王後，太平軍先後實行軍師負責制和五軍總司令制，馮雲山是四大權勢人物之一。 翌年，永安封為南王七千年，與陸先霸、曾昭陽、何振川等人就禮儀官制、軍規、文令等達成一致。
可以說，太平天國初期的一系列體系建設，都離不開風雲山。 那麼，如果他撇下洪秀泉，在紫荊山地區立起宗主的地位，可行嗎？ 就我個人而言，我認為這不可行，原因有兩個：宗教的神秘感無法維持，馮雲山可以放下架子，得了家，這有利於說教，但讓人很難敬畏，他的本意也是讓洪家做個“虛偽的君主”，到處隱瞞自己的行蹤，就連清廷都不確定洪秀全是不是真的有人; 宗主和副臣的地位不同，前者琢磨人，後者琢磨事，燒炭師主楊秀清和蕭朝貴借助“有辱人格的僕人”之術上位，馮雲山不介意自己在宗門中的地位跌至第四，不屑於或不擅長權爭， 他不能坐在宗主的位置上。
我們來看看現實中的例子：前段時間，董某和某知名貨牌孫某的矛盾，引起了不小的軒然，羅某讓董某自己開門，董某最終選擇留下來。 我覺得很對，因為主播的能力再強，也要靠優秀的平台才能放大，如果他真的坐上了老闆的位置，需要的能力和人脈資源就和以前完全不同了。 雖然鼓勵創業，但不是每個人都適合當老闆，就像明月當年說的，如果每個人都按照自己的目標奮鬥，就不會有對彼此的反作用力，這對每個人來說都是最好的解決方案。
回顧歷史軌跡，馮雲山的意外身亡，與他個人與輔大臣分離的定位息息相關。 1852年初，長期圍困桂林的太平軍向北突圍，馮雲山、羅玄率兵從桂入湖南。蕭朝貴的部往往是先鋒，太平軍初期的五虎將（林鳳翔、李開方、羅大綱、黃文金、胡一煌）中有三位出自西王之口，羅大綱也在其中。 誠然，馮雲山是後方軍的統帥，但在此之前並沒有他率軍作戰的記載。 這種安排的意圖現在是毋庸置疑的，結果是南王在全州城下遭到轟炸，在靈義渡（據說水塘灣）因傷勢過重而死。
馮雲山畢竟不是將軍，據推測，如果他留在洪陽中軍，悲劇就不會發生。 當我們想到自己時，我們是否看到別人在看到別人在某件事上取得成功時也渴望嘗試，並覺得“我也能做到”。 其實，每一次成功的背後，都有很多外人“看不見摸不著”的因素，不分辨別就衝上去的行為，無異於小學課本裡的小猴子掰玉公尺。 作為乙個普通人，起點不如乙個有錢貴的家庭，如果不能集中有限的資源，努力奮鬥，怎麼可能實現階級跨越。 能夠取得成功的人很早就知道自己擅長什麼，想要什麼，然後心無旁騖地堅持不懈地為之奮鬥，很多人可能在有生之年，在這一點上，可能都沒有開悟。
李秀成在自報中稱讚馮雲山，“他的才華明白，前六人中，謀國者是南方之王，前者都是南方之王。 馮雲山不可能當宗門的掌門人，因為他是標準的好人，陰謀詭計和兩面派的伎倆會玷汙他的名聲。 李秀成和馮雲山是同一類人，太平天國的諸王中，如果選擇和誰交朋友，就親自選擇他們。 而馮驪的歷史意義也恰好相呼應，南王為太平天國“送”，忠王為太平天國“送末日”，還不錯！
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