在十二生肖神殿中，有乙個神秘而強大的存在。 它幾乎只存在於傳說中。 它有蝦眼、鹿角、牛鼻子、狗喙、鲶魚須、獅鬃、鷹爪、魚鱗、蛇尾，集了各種動物的實力，會飛，善於變幻，甚至能呼風喚雨！
南宋陳蓉九龍（區域性）。
波士頓美術博物館收藏。
是龍它也是即將到來的農曆嘉辰年的生肖。 我們聽說過太多關於龍的傳說，龍族的“名龍”也是一大撮，哪吒敖冰在海中; 《西遊記》中的敖烈、敖光等。 快到龍年了，我們一起去龍宮吧。
南宋陳蓉九龍（區域性）。
波士頓美術博物館收藏。
遠東有一條龍
遠古巨龍出現
說到中國龍，就得嘮叨了，最早的中國龍可以追溯到8000年前。
1982年，在遼寧省阜新市察海村西南部 25公里外，考古學家發現了乙個8000年前經過前後7次發掘，共挖掘了55處原宅遺址，出土了一條近20公尺長的石樁塑龍。 據研究，這是迄今為止在中國發現的最早的龍形遺骸。
察海遺址石堆塑料龍。
在河南浦西的水坡遺址中也發現了早期龍的形象，這是仰韶文化時期的遺址它有6000年的歷史。 在45號墓中，埋葬了一名男性骨頭的左側是一條由蛤蜊殼製成的龍。
濮陽西水坡陽韶文化蛤殼擺塑龍，右擺塑是乙隻老虎。
可以看出，早在儒毛飲血的原始社會，龍在中國的文化體系中就已經發揮了非常重要的作用。
紅山文化C形龍。
故宮博物院藏品。
C形龍是傳說中的“中國第一龍”，出土於5000多年前遼寧省赤峰市紅山文化遺址，還出土了玉豬龍。
紅山文化玉豬龍。
遼寧省考古博物館藏。
事實上，從這些龍的形象中可以讀到一些其他的資訊，那就是在原始社會，龍的形狀和外觀還沒有確定此時，龍是形上學的，是一種圖騰而不是現實生活中真正存在的東西。
陶斯龍紋板。
中國考古博物館藏品。
這是4000多年前新石器時代晚期山西的龍的形象。 這條龍有一條蛇的身體，有黑色的鱗片，乙個方形的頭，兩個小耳朵，嘴裡叼著一株植物。
這塊板不應該是乙個實用程式，因為油漆在弄濕時會失去顏色。 它可能是貴族的盤子，也可能是在祭祀期間用來盛酒的。
二里頭廢墟綠松石龍形器皿。
中國考古博物館藏品。
這條龍出土於河南偃師二里頭遺址。 二里頭遺址一般被認為是夏朝晚期的都城，而這只綠松石龍是夏文化中最重要、最精緻、最獨特的文物之一，有“超級國寶”的稱號。
龍形細節。
這條綠松石龍由2000多塊形狀各異的綠松石組成，每塊綠松石只有02-0.9 厘公尺，厚度僅為 0約1厘公尺。 龍腰上還有乙個銅鈴，與《詩經》相對應“龍陽陽，凌陽陽”。的記錄。
龍的身體首次出現
然後是青銅時代。 其實，從出土的各種青銅器中不難看出，龍紋在青銅器中的應用是相當多的。
這時，龍從圖騰變成了掌管某種自然天象的神。 為什麼從圖騰崇拜變成了神崇拜？
在龍紋的表面可以看到尚祥尊。
湖南省博物館藏。
從文化角度看，人類文明興起的關鍵是植物的栽培和動物的飼養，這就是學術界所熟知的“糧食革命”階段。 當然，宗教信仰會進一步發展，從相對簡單的圖騰崇拜、巫術等，發展到多神崇拜階段。
在西周初期，紅框是龍紋。
陝西歷史博物館藏。
從中國的傳說來看，中國的農業革命發生在三皇之一的神農時代。 《易誌記II》記載：
顧習沒有，神農的造，劈柴為犁，揉柴為犁，利犁，為教世人。
這部古籍的意思是：伏羲氏死後，神農氏興起，砍柴當耙子，把木頭揉成耙子，教天下百姓如何耕地鋤草。
商周象頭耳卷體奎紋銅，奎紋也是一種龍紋。
四川博物院藏。
人們學會了種植和飼養，文明程度提高了。 但莊稼長得好不好，全靠上帝，雷、雨、露都是上帝的恩典。 從中外原始民族的宗教信仰來看，在各種自然神靈中，托爾是最早形成的神靈之一。
在古代，人們認為雷聲與莊稼和牧場的發芽、生長和結果有關這在許多文獻中都有記載。 “說”雲：“雷，雷，鐘，所以脫穎而出。 《易諺卦》：“動萬物者不得雷病。 ”
商龍形
山西省博物館藏品。
還有我們的龍可能是最初的雷神。 《山海東經》記載雷神的形象為“龍身人頭”，《淮南子地形訓練》稱其為“龍身頭頭”。《彝諦卦》：“地震是雷，為龍”。 後來，人們將龍與降雨聯絡在一起，認為龍可以召喚風和雨。
龍形龍細節。
龍與皇帝
隨著秦漢政權高度集中的形成，“君王神權”和“天人合一”的觀念盛行，龍開始與皇帝建立聯絡“真龍帝”的概念逐漸浮出水面。
秦始皇被稱為“香龍”，雖然“相龍”究竟指的是什麼，史學家們意見不一，但說明秦始皇和龍神應該是毫無疑問的。
漢S形龍玉吊墜。
徐州博物館藏。
漢朝的皇帝更善於利用龍神的神力和地位來樹立權威，每一代皇帝都說自己是龍的化身，是龍的真子。 相傳漢代祖先劉邦是母親劉元與蛟龍結合所生，這在《高祖本紀史記》中都有記載。
首先，劉淵嘗到了發呆的滋味，夢見神見神，雷電朦朧，太子看著然後看看上面的龍。 有身軀，再生高祖。
而且，秦漢時期龍的藝術風格更加精緻和具體，尤其是西漢時期的龍的造型發生了很大的變化，一是龍紋多為一種蟑螂紋，而“蟑螂”也是傳說中的龍獸，其蛇形身軀長而彎曲， 而且形狀與龍紋相似，身體和尾巴不分離，是一體的。
漢族鏤空雕刻玉飾。
徐州博物館藏。
在魏晉南北王朝時期，從壁畫、畫像磚、墓誌銘石、石棺等來看，東漢以來交織在一起的龍形逐漸消失龍的形象顯示出清晰的尾巴，獅子和老虎的特徵，龍角向前捲起，四肢纖細，身體有雕刻的鱗片。
南代龍紋磚。
常州博物館藏。
大多數龍都有飛翼、鷹爪，有的飛翼被誇張成細長的飄帶，造型風格與以往穩重沉穩的靜態相反，一般是匍匐爬行，線條流暢，注重流水。
鄧縣南朝肖像磚青龍。
河南省博物館藏品。
這時，龍的形象也慢慢從形上學轉變為形上學，人們開始對龍有了清晰的認識，開始出現不同品種和分類的龍。
光亞雲：“有鱗叫蛟龍，有翼鷹龍，有角龍叫秋龍，無角龍叫龍”。 《諺語》 俗話說龍“可暗可亮，可小可大，可短可長; 春分公升上天空，秋分潛入深淵”。 《二丫翼：放龍》 據說龍有九個像：“角像鹿，頭像馬，眼睛像兔子，脖子像蛇.......””
西晉青龍的畫像磚可以看出是一條三爪龍。
金昌市博物館藏。
除了這些設定之外，根據《山海經》《淮南子》《太平玉蘭》《蜀薇記》等記載：
龍的五百年變成了龍，龍變成了一千年的龍，五百年的龍是角龍，角龍是五百年的龍。
可以看出，這是龍的“進階之路”，其實也可能是等級制度的另一種體現。
南朝仙騎龍畫像磚。
浙江省博物館.
唐朝是中國古代文化繁榮昌盛的時期。 龍的應用範圍進一步擴大，唐代的龍頭既不像前秦時期的方方龍頭，也不像南北朝的扁長龍頭，而是類似於麒麟的頭; 龍的肚子鼓鼓的，身體緊湊，有點像老虎和豹子的形狀。
唐代的鎏金青銅龍飾也是三爪龍。
納爾遜·阿特金斯博物館收藏。
最特別的就是龍爪的進化，其實商代龍的四肢和爪子已經隱約可見戰國時期，龍的四肢明顯拉長，以三爪龍為主，直到唐朝，龍以三爪為主在宋代，四爪龍比較常見，在元代，有五爪龍，明清時期也緊隨其後。
唐代鎏金龍（左）和元姬藍釉白龍梅花瓶（右）。
值得注意的是，在宋代之前，龍的身體並不長; 宋代以後，龍開始變得更加蜿蜒多彩，身軀變長，這在元代之後變得更加明顯。
唐向日葵單龍鏡。
弗里爾美術館收藏。
南宋三觀圖軸：水官圖，紅框可以看出龍是四爪的。
波士頓美術博物館收藏。
自元朝以來，就規定只有皇帝和他的一些親戚才能穿五爪龍的衣服。 根據龍的形態，面對人的就是龍，面對人的就是龍。 主龍只能由皇帝本人使用，而行走龍的限制較少。
清代龍袍上可以看到龍飾。
台北故宮博物院藏。
這時，黃色的五爪龍就成了皇帝的徽記，不准任何人越過系統，否則就要殺了。
元海水龍紋羅典花稜柱盤，紅框可見五爪龍。
東京國立博物館收藏。
明萬里景泰藍琺琅雙龍板，可辨認為四爪龍。
台北故宮博物院藏。
“五爪是龍，四爪是蟒”的民間諺語形成於清代主要是皇帝和下屬衣服上的裝飾區別，皇帝穿“龍袍”，其他皇室和下屬穿“蟒袍”，突出了等級。
明永樂蜱紅色雙龍牡丹圖案圓框（細節），藍色框內可見五爪龍。
故宮博物院藏品。
清康熙青花雲龍紋盤，紅框中可見五爪龍。
南京博物院藏。
那些“著名的龍”。
不光是文物上存在的裝飾，我們對龍的“人情味”的感知，基本上是各種傳說中的第一，這些“星龍”，為龍文化增添了不少色彩。
《眾神的羅曼史》中的敖冰（左）。
電影《新神榜：哪吒重生》中的敖冰（右）。
近些年，最火的“名龍”，莫過於東海龍王三皇子敖冰。 他來自傳說中的“哪吒與海”。 哪吒與海的故事主要取自明代神魔、《神靈演義》、《西遊記》和元明《三教尋神》等古籍的記載。
漫畫《異人族》中的敖烈。
其次，大家都知道的“名龍”，西海龍王三皇子敖烈算乙個。 你可能對這個名字不熟悉，但如果你想說白龍馬浮現在腦海中？ 唐僧的白馬被三皇子敖烈吃了，於是化身白馬，馱著唐僧向西走去。
西方龍，**的化身？
同樣是一條龍，西方龍的“龍生”更慘。 如果把東西龍放在一起，東方龍閃耀著金光，氣勢磅礴，雲霧繚繞，呼風呼雨，誰不見龍王？
另一方面，西方龍看起來很可怕，喜歡囤積。 無論是《霍位元人》中矮人王國的惡龍史矛革，還是《權力的遊戲》中的冰霜龍雷戈，哪乙個不是充滿邪惡？
電影《霍位元人2：史矛革之戰》中的惡龍史矛革。
事實上，龍的惡名在西方由來已久，在舊約中 ·在以賽亞書中，有一段關於惡龍的描述：
in that day the lord with his sore and great and strong sword shall punish利維坦the piercingserpent,even leviathan that crooked serpent; and he shall slay thedragonthat is in the sea.
翻譯：在那一天，主將用他強大、偉大、兇猛的劍懲罰飛龍和蛇; 並在海中屠龍。 （《聖經》的蘇格蘭譯本有乙個不同的名字。 ）
你可以在這裡看到它龍在聖經中是乙個徹頭徹尾的惡棍聖經寫於西元前1000年左右，大約在西周時期。 也就是說，西龍的名聲基本上和東龍的名聲是同時開始流傳的，只不過乙個在歷史上很有名氣，乙個臭名昭著了一萬年。
古代巴比倫邊界碑，出土於伊朗蘇薩，蛇和爬行的最低生物是龍，收藏在羅浮宮博物館。
我們對東方龍都太熟悉了，那麼西方龍是什麼樣子的呢？ 《大英百科全書》說，古巴比倫龍有四條腿、鱗片和翅膀。
古埃及和希臘的龍被描繪成九頭蛇，傳說它有九個頭，如果你砍掉乙個，乙個就會長出另乙個，古希臘赫拉克勒斯神赫拉克勒斯曾經殺死過它。
亨利四世斬首了九頭蛇。
羅浮宮收藏。 另乙個影象是嵌合體（Grimara），有獅子的頭、山羊的身體和毒蛇的尾巴。 在赫西俄德的《神譜》中，記載它有三個頭，即獅子的頭、山羊的頭和毒蛇的頭。
聖佐治的鬥龍壁畫。
羅浮宮收藏。 古英語英雄敘事詩的主人公貝奧武夫，也殺死了一條蛇形龍，有翅膀，會游泳，會吐水，還有獠牙。 亞瑟王的故事** 龍也是蛇形的，有翅膀的，可以噴火和雷聲。
羅馬聖彼得教堂的 12 世紀壁畫，可以看到一條紅龍。
由此可見在西方神話傳說中，龍是兇猛怪物的象徵，**因此，“屠龍”的傳統在西方世界一直很流行，除了後世的英雄之外，其實這個傳統可以追溯到更早的時候。
伊什塔爾城門上的龍浮雕裝飾。
19 世紀 80 年代，賓夕法尼亞大學的一組研究人員在尼普爾挖掘了乙個蘇美爾遺址，並出土了 30,000 多塊蘇美爾文學泥板，其歷史可追溯到西元前 1750 年左右。
在蘇美爾神話中，有三位屠龍的主角，分別是水神和智慧之神恩基、戰神尼努爾塔和生育和愛情女神伊南娜。
西元前 18 世紀的圓柱形版畫，以伊南娜被眾神崇拜為主題，伊南娜踩在頭上長著角的怪物身上，大概是庫爾（紅框），收藏於大英博物館。
縱觀東方和西方流傳下來的故事，大多數東方龍都扮演著具有“神性”的正面形象; 另一方面，西方龍扮演著勇敢者必須根除的“怪物”的角色。
在賽普勒斯島上的伊達辛貢出土的銀碗描繪了腓尼基國王阿格諾的兒子卡德摩斯殺死龍的故事。
唉，他們都是龍，為什麼龍之間的差距這麼大？
結論
龍文化傳承了數千年，成為中華文化不可磨滅的一部分，甚至是中華民族的代表圖騰。 燕和黃的後裔也是龍的後裔。
戰國龍守恆。
上海博物館藏品。
2月** 動態激勵計畫