我們不要在乎乙個人的信仰是對還是錯，因為“對”和“錯”只是人為給出的。 （參見我之前的文章，“善報應的深層邏輯——它是屬靈的嗎？》）
《道德經》中有這樣一句話，“道也是道，道不是不變的道”（絲書版）。 “天道”不是一成不變的、僵化的和教條的。
這裡有必要解釋一下，我之前說過“天道是不變的”，這裡我說“它不是一成不變的”。
這並不矛盾。
“恆定”是指天道永遠存在並佔據至高無上的主導地位，“非恆定”是指天道不侷限於一種形式，也不拘泥於不變的局面。
沒有相互關係“、”陰陽系統”。
如果想深入研究，可以參考《易經》的相關領域，本文不再展開。 無數前人已經建立了乙個龐大的理論體系，而我只需要“站在巨人的肩膀上”。 推薦曾世強、復旦大學哲學系王德峰教授的相關討論。
開門見山。 為什麼選擇自己的信念並堅決執行，不一定能提公升人生的下限呢？
我們以《錢家訓》為例。
讓我們看看這兩句話。
在社會篇中，寫到：小人要離得很遠，不能表現出他是敵人的樣子;紳士應該是親戚，不應該屈服於人情。
而在國章中，寫著：愛人如子，仇人如仇。
前一刻他說不要樹敵，下一刻他說他想“像敵人一樣”。
這是矛盾的嗎？打臉？
不。 他們自己的身份和角色不同，他們面臨的情況不同，他們必須堅持的信念也發生了變化。
當你是乙個普通人，走在社會上，遇到小人的時候，離他們遠一點，不要和他們“示敵”。 而當你是房子的主人時，你必須“像敵人一樣去甲蟲”，否則地基不穩定，遲早要喝西北風。
這種變化和變化，歸根結底，最終指向的是天道——順應天道。
所以，在選擇了自己所堅持的信仰之後，一定要經常按照天道進行調整，不要教條、死板。
《道德經》中有一句話：“天無親，你永遠與好人同在。
在我讀過的古代經典中，我沒有發現任何說“好人有好回報”的東西，他們總是說“好人有好回報”。 至於什麼是真正的“善”，如何“求真求善”，我的一點想法寫在《善報應的深層邏輯——精神是靈性的嗎？有興趣的可以參考一下。
在這裡，我們看看《道德經》是怎麼說的。
天無親人，他總是和好人在一起。 ”
善如水，水如善，對萬物善，對人人皆惡，所以比道多。 ”
天道沒有遠親，經常給“好人”作為回報。 好的“善良”就像水一樣。 水靠近道。 也就是說，如果你能像水一樣，你就是乙個“好人”，你就會順應天道，自然會得到天道的照顧。
水是什麼樣子的？
這很難解釋。 水很棒。
很淺，根也粗俗，所以我敢寫一點自己的理解。
水是不斷變化的，有多種形式。 冰是固體，蒸發是氣態的，流動是液態的。
水無處不在，萬物皆宜，安靜。 春天的霧是水，夏天的暴雨是水，秋天的霜露也是水，冬天的雪是水。
水在天上，地上，什麼都可以做。 水可以是冰碧玉，也可以渾濁惡臭，既能到達九重天，又能墜入深淵。 水可以非常柔軟和超硬。
有時水會繞山而行，有時水會分裂峽谷流淌。
水的善良是“萬物皆宜，安靜”。 水的廣度和忍耐“住在萬物的邪惡中”。 流水不爭先，在“滔滔不絕”中。
在這裡，我不得不再提一下《老子五千字》（即《道德經》的絲書版）的智慧，以及更古老的《易經》的智慧。
就像水“存在於萬惡之中”一樣，有時，為了保持下限，恰恰需要打破底線。
《道德經》中有這樣一句話：“大冤，必有餘怨，以德報冤能好嗎？（這裡我拿陳谷英教授說的“報德報”這句話放在這裡。
在《論語》的“憲法問題”中，寫道：“或者說：'你怎麼能以德報冤呢？“子曰：”你怎麼能報德呢？以直報恩，以德報德'”。
你看，菩薩像旁邊總有幾個**天王，他們很生氣。 沒有金剛，墨氏的菩薩心。
在面對一些人和事時，我們秉持的信念和堅守的底線，都會成為降低人生下限的障礙和束縛。 這個時候，為了守住下限，恰恰需要突破底線。
不講道理的人要求你講道理;無恥之人，知道你要面子;尷尬的人，以為你會尷尬;乙個肚子不好的傢伙，滿嘴都是仁慈和道德。
這個時候，我們該向水學習“善”了！
水，我真的知道答案。
水面不僅有靜水深流，平坦的湖面靜謐，還有山海，奔騰咆哮！
面對這些人、事，我非常喜歡東北人的態度——“能做就不鬧”。 注意，它正在學習這種態度。 我用雙手贏得了比賽，我輸了，去了醫院。 我們用“採取行動”代替“動手”。 既有智取也有猛攻，總之，“切ta”！
這被稱為“為天堂做正確的事”。
嗯，原話是“觀天之道，持天之道，一路走來”。 《出自《黃帝陰伏經》。
好吧，想想是什麼決定了人生的下限，暫時寫這麼多。
希望我的讀者和朋友們能把自己生活的下限提高一點。
時間是無常的，我們應該慷慨大方。
嘲笑紅塵，信是韁繩寫的。