雖然年與花相近，但農曆龍年確實有些不同，這一年的祝福會來得更猛烈，人們對龍的美好祝願幾乎是取之不盡用之不竭的，比起豬年，可以看出差距，畢竟吉祥，與皇室的奢侈直接相關， 很難不愛。
龍真的存在嗎？ 有人說，如果鸚鵡已經滅絕了，而且沒有關於它的記載，那麼後人怎麼會相信有一種鳥會和人說話呢？ 所以，《山海經》中那些奇異的野獸甚至龍的存在，都不應該被完全否定。
即使龍確實存在，與它們相關的美麗含義是否也存在？ 這更是不夠的。 這就像現實與形上學的關係，現實往往可以被承認，而形上學的東西永遠無法被驗證，只能被質疑或相信。
但現實和形上學並不總是那麼分開。 在哥白尼之前，每個人在腦海中都構建了乙個以地球為中心的宇宙圈，太陽和星星層層疊疊地覆蓋著。 當時，人們還沒有完全落後到尋找線索，許多觀星資料也無法證明這個形上學的假設。
所謂的哥白尼革命的日心說使這個概念發生了180度大轉彎。 哥白尼不僅假設太陽是自轉的中心，還通過地球的自轉和自轉軸的偏移來解釋大量的觀星資料。
在許多情況下，科學發現不在於對世界的觀察，而在於概念的徹底轉變。 就像托馬斯·庫恩（Thomas Kuhn）在《科學革命的結構》（The Structure of Scientific Revolutions）中的正規化轉變一樣。 在很多情況下，對現實的更多理解並不能自動提公升我們的認知，需要在形上學層面的某個節點、某個人或某個人構建新的正規化，認知的公升級是自然而然的。
而且，這個世界上有很多東西不是由現實構成的。 如果問龍是否存在於更廣闊的範圍內，那麼可以說是準確的，它存在於億萬炎黃血脈的想象中，存在於他們的信仰中，而且不只是停留在想象中，龍的概念引發的圖騰概念對現實產生了巨大的影響， 而龍年這種喜慶的加倍狀態就是最好的證明。
其實，我們以為確定的事情，比如國家、社會，甚至春節，都像龍一樣，因為聚集在一起的人們的信仰中有著共同的東西。 人存在於這個世界，認識這個世界，改變這個世界，甚至創造乙個新世界。
如此神奇的能力，是人類的想象力，而想象力對人類來說最有價值的部分，就是對未來的想象。 雖然對於人與動物的區別有很多解釋，比如他們是否能使用工具、是否會說話等等，但真正讓人從動物王國中脫穎而出的，或許是想象和構建未來的能力。
預見未來是每個人都想擁有的能力，也是人類想象力中最大的想象力。 從古至今，所有有所作為的人都被公認為先知。 預言的講述成為在人群中流傳的預言，雖然仍然無法確認是否有人有能力這樣做，但公眾仍然爭先恐後地進行預言。
預言的稀有性是人類無法獲得的。 第二好的是每個人都可以擁有的能力——預期。 正是有了這種能力，我們才能從風吹來的腥臉上判斷出野獸的方向; 從粘稠潮濕的空氣中，聞到暴雨的到來。 善於利用預期的能力，是人們要想在人群中脫穎而出，最重要的事情。
在當下存在的原因和可以創造的原因的基礎上，構建了一系列的因果網路，最後在頭腦中構建了乙個可能的未來。 這種思維對未來越精確，我們就越有能力利用現在，不幸的是，這種寶貴的精確性只能通過不斷的磨練和經驗來實現。
於是，大多數人都把這種能力轉化成更可操作、更輕鬆的東西，再加上對美好未來的期望，就變成了現在就能從你嘴裡說出來的願望，祝你現在怎麼樣，無非是對未來的不費吹灰之力和不負責任的期待，但這種期待，就像龍一樣， 甚至在今年也與龍結合在一起，並且已經成為吉祥，或者更確切地說，希望。
希望，也許是世界上最美好的事物，也可能是最空靈的事物，但沒關係，無論站在任何時間的門檻上，在展望未來時，我們都需要一種勇氣，一種讓餘生不再枯燥，讓信念不落空， 讓願望有一條路，讓好事發生，讓生活獲得自我認知的意義。
就像一條龍在世界上翱翔。
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