第六十代甲子墓是民間流傳下來的六十代華家子墓，不同地方的名字不盡相同，很多地方叫陶罐墓，西北游牧區叫油筐墓、盤子墓，墓的形狀多叫。
河北廣宗北宋陶罐墓。
華家墓的來歷無法查究，歷朝歷代的官史上也沒有相關記載，很多猜測都是基於口述故事，或者只是野外史上的幾句話。 不過，業內普遍認為這種喪葬習俗早在明代就已經存在，有很多觀點認為它始於春秋時期，結束於宋元時期。
在古代，有一種在百姓中廣為流傳的壞葬，人們活到六十歲，也就是六十年，他們被送到墓地，孩子們每天輪流為他們送食物和砌墓磚，直到墓頂被封住， 親人永遠分開，生死無邊，荒涼無處可談。也有一些地方直接將老人送到難以進出的簡陋洞穴和石洞。
古代社會生產力普遍低下，物資匱乏，食物供不應求，人處於暮年，身體憂心忡忡，分擔口糧無法工作，成為家庭的負擔，於是出現了人為加速老人死亡的荒謬習俗。 還有一種說法是，六十歲投胎，六十歲就活到最後，就要去冥界活下去，沒死就要活埋，去墓地等死，死後再轉世到人間， 否則就是“活著的後代的生活”。無論說法或方法是什麼，都侷限於當時人們理解和改造世界的實際情況。
近年來，也有零星的報道稱在中國發現了華家墓葬。 山西省五台縣王家庄村發現了幾座華家子墓。 據村民介紹，上世紀七十年代，在村子西北坡平整土地時，發現了兩三座華家子墓，因為當時人們普遍缺乏文物保護的觀念，墓裡沒有金銀財寶，所以被毀壞填埋。 2012年，在200公尺外的柳家坪建造蔬菜大棚時，又發現了兩個，由於叉車和挖掘機的操作，它們在一瞬間被摧毀。 在採訪了當時的目擊者後，他們大致描述了當時的場景，墓是磚結構的，穹頂墓頂，墓的底部面積大約。
墳墓裡有六七公尺，呈圓圈狀，擺放著一張木床，高一尺多，長約兩公尺，寬約一公尺，兩個人仰面躺在床上，只剩下骨架。 還發現了一把小木椅，做工一般，墓內的陪葬工具很少，只有厚碗、燈、石枕等。
王家庄華家子墓。
在知情人的指導下，筆者獨自在黃土坡路邊發現了一座華家子墓，結構為圓頂圓頂的圓形磚墓，墓壁側面建有半圓形小土洞，其餘情況與目擊者描述相似。
2007年，在圓平市珠東社村王家庄村以西約10公里處，發現了一處元代太定年間的類似墓葬。 磚牆用白色石膏完成，並有銘文。
八卦。 據研究，我國只是部分地區，部分時期已經出現在甲子墓中，並不普遍，歷史上大部分墓葬的形狀都與甲子墓不同，大多是棺材盛人，墓主的年齡甚至超過60歲， 老子、孟子、周王溫、江商、扁鵲、關忠、武則天、魯遊等歷史名人都是長壽的代表，中國歷朝歷代都尊敬孝道，以敬老著稱，家家墓的存在並不具有普遍性和代表性。
關於這種特殊喪葬習俗的民間記錄很少。 唐代韓娥所著的《隋華記》記載了南詔國的陶罐墓，清代溫恩業明珠編纂的《讀世版》記載了宋仁宗繼位，廢除了華家墓制度，《民間雜記》中也有類似的記載。
華家墓是真實的，許多民間傳說、故事和記錄並非空穴來風，歡迎歷史學家、民俗專家、考古專業人士進一步研究，做出更權威、更全面、更現實的判斷。 （王志偉）。