不得不承認，卞闕在史上名醫中特別有名氣，部分原因在於遊戲的加持。 其實，縱觀卞闕的史料記載，不難發現，他生命中的傳奇會更重，什麼復活，什麼變心等等，更何況在遙遠的春秋戰國時期，哪怕是放在當下，在一系列先進醫療裝置的加持下， 這也是乙個難以完成的夢想操作。
且不說兩千多年前的古人有多保守，哪怕是幾百年後，時間線被拉到三國的時候，華佗只是想給曹操做開顱手術，多疑的曹操以為他是家人派來的殺手，下令處死他。 所以要理解為什麼卞闕被從教科書中刪除，我們首先要介紹一下卞闕在歷史上的所作所為。
卞闕的生卒年很神秘，只知道他生活在春秋戰國時期，他的真名是秦嶽仁，姓姬，之所以叫扁鵲，據說是因為他治好了趙劍王的病， 他得到了一座山，名叫“鵬闕山”，山頂上有一座“卞闕洞府”，供奉著神鳥和雕像，其中神鳥的名字叫卞闕，所以世人不是出於對神鳥的敬畏，就是出於對尊者的避諱， 它以口耳相傳的方式流傳下來，稱為卞闕。
由此可見，既然卞闕姓姬，姓秦，就意味著他是當時貴族的後裔，與周王朝不同，江子牙和商朝的繼承人被劃分為地等外姓，卞闕應該是姬法的直系後裔， 當然，我不知道中間轉了多少圈。所以，卞闕很有可能和《射鵰英雄傳》中燈師的存在相似，看似走投無路，但實際上與春秋戰國時期的變幻莫測的局勢息息相關。
因此，史書中記載的卞闕行醫的記載，大多是給各國君主看的，比如先治好了趙堅王的不幸病，然後又給秦武王治病兩次，還救活了死去一段時間的豫國太子， 然後為陸宮虎和趙七英換心，導致他們變心後才去對方家住。
從這裡可以看出，卞闕與張仲景、華拓等神醫不同，留下了著名的醫學經典和藥方，而卞闕留下的，大多是傳奇事件，至於具體如何，沒有詳細的記載。這對於乙個醫生來說是很不尋常的，他的幾舉一動，在一定程度上改變了國家的政治格局，不禁讓人不解。
所以，大家猜測扁鵲可能不是乙個人，而是乙個組織，畢竟從對待趙劍王到秦武王，已經過去了將近三百年，如果扁鵲是人，那麼他的壽命就太長了。
而如果是乙個組織，很多點都可以解釋，相當於孔子有**三千人，其中有閻會、子祿、自貢等名將，有的去一國坐官，有的生意有錢，他們的老師都是孔子，所以都是儒家學生。
春秋戰國時期的分師傳承很普遍，不但百派爭鬥，不是乙個人打而是一群人比拼，乙個縱橫家族的派系，以鬼谷子為師，更是教蘇秦， 張毅、龐娟等反手為雲，手為雨的政客，所以卞闕也是其中一派，其實很有可能。
這樣一來，內部結構就有點像《天龍八部》中傳說中的逍遙派，扁鵲是組織的名字，鵬闕山的據點就像五梁山，創始人秦嶽仁就像吳雅子一樣，是本領獨一的師傅，他對收弟子很挑剔，但會小心翼翼地傳授一門功法， 然後他的弟子就分散到各國去辦事，但因為時間的流失，只剩下卞闕乙個名字，所以被後人誤認為是一人所為。
其實，這個推論在2012年就已經基本揭曉了，在成都建設地鐵3號線的時候，發現了不少珍貴的文物，包括920個醫用竹簡和50多塊供考古人員尋找寶藏的木板。 這些文物不僅有不同的書寫痕跡，而且年代也不同，這證明卞闕不是乙個人，而是乙個組織。
其含義與《論語》相似，《論語》並非孔子本人所寫，而是在他死後，通過**整理自己的生平語錄編纂而成，其中反覆出現的**名目多達72人，相信隨著考古學家的研究，卞闕一派在不久的將來也會浮出水面， 畢竟，歷史是任何時候都在修正的過程，後人相信什麼樣的歷史，就看挖出來了什麼。
那麼為什麼卞闕被從教科書中刪除是顯而易見的答案是不確定，不管扁鵲是個人還是組織，其實只要是確定性，都可以寫進教材裡，但卡在中間，不能寫在教材裡讓學生在學習到底之前背下來。
很多人對此還是不滿意的，認為就算是扁鵲是乙個組織，修改教科書也不夠，要麼留下，要麼刪掉一些樸素粗魯的東西，想著牛頓可以被蘋果砸碎，為什麼扁鵲就做不到呢？
首先，細節可以有偏頗，但大方向不能錯，就像牛頓是被蘋果還是梨子砸頭無所謂，但如果牛頓是一所大學的名字，這件事就得刪掉，重新考慮。
而如果扁鵲真的是類似孔子的組織，那麼他對待趙劍王、邱王、秦武王的事情，很可能不會由乙個人來做，那麼是誰幹的這些人的來龍去脈都是需要澄清的事情，就像張易和蘇秦都是鬼谷子的學生一樣，難道他們能不留下乙個鬼谷子嗎？ 這是歷史上缺乏嚴謹性。
相信卞闕被從教科書中除名也是暫時的，等到考古學家和歷史學家研究清楚後，卞闕就會在更大的空間裡回到教科書中，你還記得被《論語》的背誦所支配的恐懼嗎？ 未來說不定還有另一條主脈，畢竟如果說卞闕的組織是春秋戰國時期傳承下來的上古傳承，那麼整個神醫體系或許都有了高手。
還有痕跡可循，東漢出身的神醫張仲景因為崇敬卞闕而行醫，春秋時期與東漢相距不遠。