隨著交通和網際網絡技術的發展，人們對旅行和認知世界的定義日新月異，就像交通不暢通的時代，只有牛車或者走路，沒什麼大事，可以一輩子活在方圓幾里內不動巢。
尤其是網際網絡之後，隨著手機的普及，即使是生活在荒山中的人，也能通過小小的**與他人互動，讓身體雖然相隔千萬里，但心卻很親近。 這個時候，很多人都會好奇乙個問題，那就是清朝以前，普通人一輩子出縣難嗎？
首先，我們來區分一下清朝之前普通人的定義，當時人們大概按職業分為農業和工業四種型別。 學者通常是指祖先是官或傳家寶的詩書家，他們的職業規劃的特點是沒有可以立即謀生的技能，他們需要成為官員和官員才能獲得收入，因此他們需要改善自己的社會制度，在熱鬧的城市中尋求發展。
因此，他們通常不會定居在安靜的“桃花園”中，除了那些逃離戰爭並且政治思想和當局已經向左移動的人。 再看做生意的商人，商人一般都要走在大街小巷以物易物，以賺取差價為生，這導致即使住在小縣城，一年也要收拾行囊出門多次。
從理論上講，耕種土地的農民和工匠可以一輩子不離開縣城，要麼看守一畝三地，要麼為鄰居做家具和理髮。 為什麼要分析普通人的定義？ 究其原因，根據人們從事不同的工作，出縣的需求也不同，並不是所有的人都能一輩子不出縣生活。
分析了需求程度，看看他們一輩子不出縣能不能做到。 答案最有可能得到，因為有兩個不可抗力因素會打破原本舒適自給自足的生活模式，乙個是戰爭，乙個是自然災害。
在唐、宋、元、明三代，國作的長度雖然不同，但有乙個相似之處，那就是百年內會發生一場或幾場大規模的戰爭，王朝需要徵兵的時候也會有戰爭，就像華花木蘭為父親服兵役的故事一樣。
而百年一遇的戰爭，可以輻射到每一代人身上，而且會在不同的時間段受到影響。 此外，還有完全無法控制的自然災害，如饑荒、洪水甚至**等，這也會讓一些人因為衣衫不整而不得不外出乞討。
無論是史料還是以唐宋明為題材的影視劇，乙個共同的情節是京城裡有因自然災害外出謀生的流離失所者，朝廷和富家會在街邊搭起粥棚，安排賑災款來照顧他們的生計。 後來，當災難年過去了，這些人是選擇留在這裡再次定居，還是回到家鄉生活，這段經歷絕對是一段漫長的旅程。
因此，那些離開京城，隱居在小縣城或深山的人，與那些不得不再次離開的人形成了乙個閉環。 畢竟離家出走雖然難，但也不是不可能脫身，首先口糧可以自己種，囤點乾糧就可以上路了。
很多人會擔心劫匪的隱患，而劫匪搶劫也是物件，就像梁山一行人會搶劫出生幫一樣，誰來搶劫比自己更難的人？ 把他拉進幫派，一起做，幾乎是一樣的。 而且，當時的人比較淳樸，會盡力幫助塵土飛揚的行人，比如唐僧拿了西經，不讓他積金銀，一路上很少空手而歸。
那麼，為什麼在清朝之前，普通人離開縣城一輩子難不容易呢？ 部分原因是倖存者有偏見，他們聽到的都是一輩子都沒出過家門的老人的往事，而且大多因為不同的原因分散在全國各地，很容易聽到他們談論過去。
比如對於今天的人來說，地點和祖居對於大多數人來說是兩個完全不同的地方，只有少數人可以在同乙個地方生活一輩子，但離開的原因卻不同。 例如，對於 1930-1940 年左右的一代人來說，參軍和逃離饑荒是離家出走的兩個主要原因。
在我小時候住的老院子裡，坐著閒聊的爺爺奶奶真的是來自世界各地，然後聚在一起，有東北人，有安徽人，當然還有更多河南人。 他們大多來自河南，因為幾十年前饑荒導致人口大遷徙，基本沒有回老家，而是選擇在別處定居。
但如果他們回到家鄉，就會遇到那群沒有離開的老人，聽聽他們在老房子裡度過一生的經歷。 對於1950年到1970年之間出生的人來說，下鄉和恢復高考是改變居住地的兩種方式，前者會讓人被動地到達乙個地方開始新的生活，後者會一舉改變整個家庭的命運， 從農村搬到城市。
在80後和90後，高考是再次選擇居住地的機會，很少有人選擇在同乙個城市學習。 可以看出，雖然近百年來科技發展了很多，但人們的生活規律並沒有改變，那就是他們要麼主動或被動地離開家開始生活。
站在時間長河中，縣城、京城都在那裡一動不動，卻人來人往。 大多數時候都是生活所迫，畢竟如果有豐富的選擇，沒有人願意“離家回大孩子身邊，家鄉口音沒變，鬢角催促”。
所以，理論上來說，以務農為生，手藝人可以一輩子不離開小縣城，可以買一輩子的鹽等必需品，但是意想不到的因素太多了，人活百年，不受戰爭和自然災害影響的人很少，所以還是要外出， 至於旅遊的享受，當時並不存在，只有極少數人一輩子能環遊全國，普通人不遇到重大事件，是不會輕易離開家的。