上一篇文章講的是馳騁東歐大陸的第三任基輔羅斯大公斯維亞託斯拉夫的一生，以及榮馬一生的傳奇故事。 在母親奧爾加的統治下，他與拜占庭人保持著好戰和平的關係，一度將勢力擴充套件到多瑙河，與拜占庭軍隊一起入侵保加利亞王國，最後因為拜占庭人的恐懼而死在佩切涅格人手中。
他死後，基輔羅斯捲入了長達八年的繼承權鬥爭，在此期間，內戰和生計枯萎。 繼承大公王位的長子雅羅波洛克多次襲擊他的二哥奧列格和三弟弗拉基公尺爾的領土。 二哥被殘忍殺害，三哥弗拉基公尺爾逃往瓦良格人的故鄉斯堪地那維亞半島。
978 年，弗拉基公尺爾帶著大批諾曼戰士從斯堪地那維亞半島返回基輔羅斯，最終在兩年後的 980 年殺死了他的兄弟、當時的基輔羅斯大公阿羅波羅克，並於同年繼位為大公。 接下來，我們將繼續討論弗拉基公尺爾登基後的歷史進展和重大改革。 有興趣的可以關注我，點選上一篇文章。
與羅斯王朝的前三位王子（奧列格、伊戈爾、斯維亞託斯拉夫）一樣，弗拉基公尺爾上台後不久就積極擴大領土。 在公元 981 年和 985 年的五年中，他先後襲擊了波蘭人、維亞季奇、亞特瓦吉、拉希公尺奇和其他鄰近的斯拉夫和非斯拉夫部落，並將領土擴充套件到波羅的海和加利西亞的西南海岸。 然而，它征服的領土面積確實比前幾代大公要小得多。 弗拉基公尺爾雖然沒有父親和祖父那麼勇敢，但也用自己的方式推動國家和國家發展的程序。
在基輔羅斯的偉大公爵中，弗拉基公尺爾是第乙個意識到宗教信仰產生的政治權力的人，他知道宗教差異對國家的發展極為不利。 當時，基輔羅斯大致囊括了東歐大陸上的所有東斯拉夫部落，但他們無法團結下面的眾多民族，稍有意外就會叛亂。
早期東斯拉夫人的信仰是原始的拜物教多神教，認為萬物都有靈，每個部落都有自己的主神，如太陽神貝格貝洛、火神斯瓦洛格、諾農維雷斯之神、雷神庇隆等等。 這導致了該國上層和下層意識形態之間的分歧，因此叛亂和部落鬥爭頻繁發生。
托爾·佩倫
除了上述問題之外，儘管歷代羅斯的統治者都依靠諾曼人的武術傳統和基因來統治東歐大陸，但基輔羅斯的內外矛盾依然顯露出來"文明"典型的歐洲野蠻國家的氣息。 不僅國力薄弱，社會制度不完善，文化和生產技術也相當落後。
隨著基輔羅斯領土的不斷擴大和東斯拉夫部落的逐漸統一，以及封建制度的逐漸形成和生產文化改革的迫切需要，這種原始的多神教不利於國家的統一和發展。 當然，這不利於加強王權和貴族的封建統治，這種社會制度當時在歐洲大陸很流行。 正是在這種背景下，弗拉基公尺爾大公也在尋找引進外國宗教和文化，以便這個落後的國家能夠扭轉局面。
事實上，在弗拉基公尺爾於公元 988 年受洗之前，該宗教已經在該國產生了相當大的影響力。 早在9世紀，就有羅斯貴族秘密接受**宗教的記載，拜占庭皇帝也多次派主教秘密為一些王子貴族及其侍從施洗。
941 年，當時的基輔羅斯大公伊戈爾遠征拜占庭失敗，被迫簽署和平條約，該條約除了割讓克里公尺亞及其周邊地區外，還明確規定拜占庭被允許派遣傳教士到羅斯領土。 公元967年，基輔羅斯攝政王奧列加訪問君士坦丁堡，受洗皈依，成為羅斯歷史上第一位**門徒統治者。
在《基輔羅斯的建立和寡婦奧爾加》一文中，奧爾加拒絕了皇帝的求婚，讓拜占庭皇帝親自為她施洗並讓他成為自己的教父。 事實上，奧爾加皈依**宗教不僅僅是拒絕求婚的權宜之計，而是出於長久的考慮。 在她皈依之前，她與希臘祭司有很多接觸，她對教規和信條也有一定的了解，正因為如此，她能夠設計出乙個聰明的拒絕婚姻的計畫。 其中，奧爾加對神父所闡述的神權的觀念非常感興趣，她認為宗教的力量是鞏固王權、統一分散的東斯拉夫人的關鍵武器。
由祖母奧爾加撫養長大的弗拉基公尺爾，受到耳目的影響，改革的種子早已在心中悄然綻放。 首先，他選擇了以雷神庇隆為首的七大主神作為眾神中的崇拜物件，並以此作為過渡信仰，統一百姓的精神思想。 同時，他派出多個使團調查周邊國家的宗教信仰，試圖找到最適合羅斯國情的信仰，並據為己用。
根據 11 世紀基輔羅斯僧侶內斯特撰寫的編年史，公元 987 年，弗拉基公尺爾大公與基輔的貴族協商，決定派遣使節前往鄰國。 使節們回到家中，得出的結論是猶太教不可取，因為猶太教的神無法保護他們的人民，並且已經流浪了數百年，而猶太人在每乙個轉折點上都表現出軟弱。 伊斯蘭教是不可取的，因為教義中嚴格禁止豬肉和酒精，這是羅斯人生活中最大的樂趣之一。 教導西方教會的教會（當時東方和西方教會今天還沒有完全的羅馬天主教和東正教）不夠隆重，儀式也不夠莊嚴，所以西方教會是不可取的。 只有拜占庭東方教會以其巨集偉的排場、巨集偉的建築和莊嚴的教堂儀式給使節們留下了深刻的印象，使他們無法區分他們是在地上還是在天上。 經過上述比較，大公和貴族們自然而然地選擇了東方教會作為新興的國教。
弗拉基公尺爾選擇了宗教
事實上，拜占庭東方教會被選為新的國教有四個原因。 首先，正如前三段所述，他的祖母奧爾加的言行導致了弗拉基公尺爾的這一重大決定。 二是東方教會不遺餘力地鞏固王權，而拜占庭本身就是乙個多民族國家，通過宗教本身的政治力量匯集了各種勢力和文化，這讓弗拉基公尺爾著迷。 三是出於國家關係的考慮，在斯維亞託斯拉夫時期，大公的猖獗行為使基輔羅斯與拜占庭的關係陷入冰點，弗拉基公尺爾想利用宗教拉近與拜占庭的距離，並考慮從拜占庭吸收大量先進文化和技術的可能性。 第四，為了國際關係，如果被確立為一級宗教國家，它必然能夠"東正教國家"的身份在歐洲獲得了更多的話語權和分量。
歷史總是如此巧合，987年，當弗拉基公尺爾決定將東方教會定為新的國教時，拜占庭發生了宮廷內亂，一群貴族在巴爾達斯的領導下叛亂，立了一位新皇帝，使皇帝巴西爾二世的地位岌岌可危。 為了鎮壓叛亂，奪回王位，巴西爾二世向北方的弗拉基公尺爾大公求助。 弗拉基公尺爾看到這個機會不能錯過，並欣然答應派遣 6,000 名羅斯戰士為巴西爾二世而戰，但條件是皇帝也同意生下他"紫色寢室"安娜公主的妹妹嫁給了弗拉基公尺爾。 急於討好盜賊的皇帝，竟然能管得了那麼多，隨便就答應了婚約。 我想，此時的弗拉基公尺爾也是因為一廂情願地想通過婚姻鞏固兩國關係而暗自竊笑。
988年，弗拉基公尺爾率軍進入拜占庭宮殿，成功鎮壓叛亂，但新登基的拜占庭皇帝巴西爾二世拒絕履行他之前的婚約。 原因是，生於"紫色寢室"從來沒有公主嫁到外國的案例，更不用說基輔羅斯了"野蠻民族"。弗拉基公尺爾一怒之下襲擊了克里公尺亞半島的拜占庭城市赫爾松，皇帝必須履行婚約，但附帶條件是弗拉基公尺爾必須皈依基督教。 然而，這種情況對此時的弗拉基公尺爾來說一點也不虧。
維克多·瓦斯涅佐夫 （Viktor Vasnetsov） 的弗拉基公尺爾洗禮
同年，弗拉基公尺爾在赫爾松受洗，當著所有人的面成為皈依者，自然而然地與安娜公主舉行了婚禮。 婚後，弗拉基公尺爾帶著妻子帶著大量的希臘牧師和偶像回到了基輔。 據《編年史》報道，弗拉基公尺爾一回到基輔，就下令拆除以庇隆為首的七位斯拉夫神的雕像，並將其沉入內珀河。 與此同時，他命令基輔的所有居民集中在尼珀河岸邊，並與牧師一起為他們施洗。 那天，弗拉基公尺爾命令他的士兵用斧頭劈開尼普羅河的冰，然後把人們趕到冰冷的水中，乙個接乙個地完成洗禮，而年幼的孩子則將樹枝浸入河水滴中完成儀式。 居民們雖然不願意，但為了保住性命，只好乖乖服從。
弗拉基公尺爾在諾夫哥羅德克里姆林宮的俄羅斯千年紀念碑上
為了鞏固人民的**信仰，弗拉基公尺爾宣布"證明檔案"教會有權建立土地資產、收入、免稅和教會成員的其他權利。 教堂建在各個地方，過去建造了一夫多妻制的教堂"異教"傳統是嚴格禁止的。 隨著基輔羅斯的逐漸轉變"文明"大量的書籍、神職人員、知識分子和技術專家開始湧入羅斯的土地，為羅斯文明開創了新的高度。