老虎和兔子夢想著相遇，他們回到了家鄉度過時光。
行醫應該沒有遺憾，而且他不是少年。
佛陀共性的三禪，除夕夜的寶玉，彰顯靈性。
別忘了，不朽的長壽。
一是除惡，二是治真病，三是知善惡。
想到香菱對詩歌的嫻熟研究，可以說火漸漸變成了三摩地。
什麼是三摩地：停止分心的思想，使心和心平靜，並獲得事物的本質和真意。
歸根結底，就是要得到“死忍”到“涅槃”的結果。
詩人，燕寺也。 詩歌必須揭示事物的真正含義，而不是表面的意義。
林黛玉告訴香菱，這種簡單的詩如果讀多了，就無法進入三摩地。 好詩有口中說不出來的意思，但想走就實在在。 這難道不是石哥在向讀者暗示，那些疑點，在閱讀《石錄》的詩歌時，只有打坐打坐才能領悟。
這不禁讓人想起寂寞的炊煙直衝青雲，夕陽的長河就是明朝。 這是南明朝的背景，天空向西北沙漠傾斜，東南向長江傾斜。
還有唐。 王偉臨終詩：
香菱想來，她肯定用這兩個詞來形容。 當我在嘴裡讀到它時，它看起來像乙個重達數千磅的橄欖。 這裡白色代表明朝，綠色代表滿清朝，他身處明朝夕陽下，清朝如潮水無天地。 這也是林黛玉希望香菱能夠理解的。 這些是作者石哥的意思。
這千斤青橄欖不是南明桂林永利的責任。 這裡隱隱約約瑩香菱的身份：《石頭記》裡該可憐的人，《紅樓夢》裡的青蓮董小婉，《情僧》中石南之禮兄的女兒，鳳月寶劍背上的南明朱友郎，《金陵十二簪》裡的陳媛媛。
王偉的另一首歌。
這個“遺”在作者石哥本人身上，而“尚”就是石哥心懷的紳士，也就是崇禎。
林黛玉還介紹了陶淵明的“曖昧遠村，廢墟中煙”。
可知，這五棵柳樹，就是辭職隱居在鄉下的陶淵明。 與當權者的殘酷和白天的黑暗作鬥爭。 吳六兒是《石頭記》中的人物，方觀是媒人，也就是說，作者方一之是連線香菱和詩（三摩地，炎寺）的媒人。 有辦法，明末清初，陳媛媛晚年離開吳三桂尋求教務，用智慧背誦經書逃避禪宗。
明末清初，不少“兩臣”終於頓悟了學禪，就連吳美存也開始用智慧勸說方向清朝投降，結果，臨終者以禪僧的形式下葬， 這並不是對生活的諷刺。然而，當他去世時，他並沒有忘記他對明朝的忠誠。
香菱學詩，學詩，對詩評，最後寫出理想的詩句。 就像陳媛媛從看穿紅塵到領悟打坐，最後涅槃的過程。
組建詩歌社、作詩、評論詩歌、研究詩歌......這些是十七世紀的百科全書式的人物，方一之的強項。 這些話準確而經濟，符合他在明末清初的文字大師的稱號。 這也是方一之所倡導的詩歌形式的詞語熵減少，思想意義上的熵增加。
在《西遊記》中證悟三摩地，感受三摩地的真火，即王之火、大臣之火、百姓之火。 禪修和開悟、國王、臣民、共同努力、忠誠、友誼、善行和敬畏是正確的道路。
新年伊始，每個現代人都需要好好修身，積德。