在封建社會的桎梏下，男女自卑成為社會的主旋律。 他們被束縛在無形的牢籠裡，無力反抗，無力抗爭，只能在洶湧的浪潮中妥協和撤退。
如今，很多人認為，古代女性的生活似乎很輕鬆，不需要像現代女性那樣承擔事業的壓力和家庭的重擔，只需要在家裡做乙個好妻子和好母親就可以度過一生。
然而，這是現代許多女性所追求卻無法實現的生活狀態。
在古代社會，乙個好妻子和好母親的夢想並不是一件容易的事。 因為女性在家庭中沒有立足之地，無法追求自己想要的生活，所以沒有辦法談論幸福。
在古代，婚姻是建立在“父母的秩序和媒人的話語”的基礎上的，而男女之間缺乏了解，甚至彼此的外表，這種婚姻制度令人擔憂。
對於男人來說，他們很容易納妾或離婚妻子，甚至以“七出”為理由凌駕於女性之上。 這些都是古代社會對女性的不公平待遇。
《大代記》中有一段話說，古代婦女被迫離開有七種情況，分別是：不孝敬父母、不能生育、好色嫉妒、生病、多言、偷丈夫財物、把丈夫的東西交給父母。
這個制度讓現代人難以置信，也揭示了古代女性的悲慘命運。
乙個窮人要和妻子離婚並不容易，因為家裡可能負擔不起再婚的費用。 不過，古人有句誚語“寧可窮死，也不願娶妻”，那麼“老婆”是什麼意思呢？
為什麼人們如此被排斥？ “妻子”一詞在現代社會可能不是很常見，但它的起源歷史悠久。 相傳，“親生妻子”一詞的由來可以追溯到西漢著名外交官蘇武。
蘇武生於西元前140年左右，漢武帝開元年。 當時，西漢與匈奴處於激戰狀態，蘇武的父親蘇堅跟隨將軍魏青三次攻打匈奴，取得了諸多軍事功績。
蘇武的事業在父親的功勳下逐漸展開，從被授予郎官之位，到被提拔為玉忠的馬廄監工，掌管宮中馬鷹狗的事務，一生平淡而充實。
然而，人生總會有轉折點，蘇武四十歲那年，漢武帝將他提拔為中郎將軍，派他到匈奴。 對於蘇武來說，這次派出匈奴的任務似乎並不複雜，畢竟當時的匈奴已經低頭認敗，釋放了之前被扣留的使者陸崇國等人。
他的任務是按照指示遣返被關押在漢朝的匈奴使節，然後用他們帶來的貨物獎勵匈奴。
蘇武的忠心耿耿和堅韌令人欽佩，但在完成任務後，卻因意外被匈奴扣留。 儘管經歷了生死的考驗，他仍然不為所動，堅定地捍衛自己的國家和信仰。
被放回漢朝後，他寫信給昔日的朋友李玲，勸他回國，但李玲選擇留在匈奴。 在這封信中，李玲提到了“娶妻”，這在古代是極為罕見的，突出了蘇武的高尚情操和不屈不撓的忠誠。
蘇武被抓的時候，家裡的老母親已經去世了，妻子再婚了，這在古今都是罕見的。 在《漢書》中李山的註解中，將"生妻"解釋為蘇武的年輕妻子，當時他已經不在家了，因為蘇武很有名"生妻"漸漸地，它指的是乙個仍然和丈夫在一起的女人。
在古代，由於種種原因，有很多妻子在丈夫在世時被稱為“親生妻子”，比如像蘇武一樣被關押不能回家，比如羅秉望參與反武則天叛亂，戰敗後失蹤，和孔子一樣，直接與妻子離婚。
這些妻子因為丈夫而被社會認為是“親生妻子”，在丈夫去世後與“寡婦”區別開來。
死了總比有老婆好"古人認為，如果妻子能夠遵守封建道德，她們的本性就會有問題"四種美德中的三種"並且不會被暫停。 因此，娶親生妻子被認為是不吉利的。
但是，寡婦被動地成為寡婦，性質沒有問題（潘金蓮等人除外）。 現代人對妻子的看法與古代大相徑庭，他們認為古代對女性的道德譴責和不公平待遇是可怕的。
所以，就算古婦人婚姻狀況不好，為了不離婚，也不敢有任何反抗，只能忍氣吞聲。
過去，女性稍稍反抗就會面臨被停職的可能，不僅遭受身體傷害，還受到社會的攻擊，心理壓力巨大。
但現在社會變了，離婚的女人越來越多，有的甚至主動出擊，這個比例也不低。 雖然仍有一些人堅持“寧可窮死也不願娶老婆”的觀念，但這並不能阻擋社會的進步，離婚女性也不再被視為“親生妻子”。
隨著社會的發展，這個概念已經過時了，不再符合時代潮流。 離婚並不意味著女人一定有過錯，很多都是因為男人不成熟，女人實在忍不了，只能選擇離婚。
畢竟人生只有一次，如果婚姻沒有給你帶來幸福，雙方之間沒有愛情，那麼分手或許是找到屬於自己的生活的一種解脫。
如今，離婚並不是什麼值得羞恥的事情，也沒有太多的道德責備。 但在做出這個決定之前，如果你有孩子，一定要多考慮一下。
因為婚姻不僅僅是兩個人的事，更關係到孩子的幸福。 注：參考文獻：《大岱記》、《漢書》等。